Река ляма: не я ловил но друг попрасил скинуть,река ляма .г Сургут

Содержание

В Тукаевском районе все-таки спрямили русло реки Шильны

С рекой Шильной в Тукаевском районе власти и жители деревень Большая и Малая Шильна творят черт знает что. На протяжении всего 2019 года KazanFirst писал о скандале вокруг так называемого проекта очистки и руслорегулирования реки Шильны, который прошел, судя по всему, хорошо срежиссированные публичные слушания в марте прошлого года. Позже выяснилось, что проект фактически незаконный, потому что его разработка была незаконно оплачена из бюджета района, а выполнили проект специалисты «Татмелиорации», которые хорошо разбираются в системах орошения и полива, но не в природе рек. Как раз-таки специалист по рекам гидроморфолог Ильдус Камалов и ученый кандидат биологических наук Рафис Шарафутдинов раскритиковали проект в пух и прах. Жителей коттеджей на другом от города берегу Шильны они предупредили, что реализация проекта не спасет их от подтоплений во время весенних паводков, а от властей района потребовали отменить проект, иначе и реке, и местной природе в целом будет нанесен непоправимый, невосстановимый ущерб. 

Мы писали и о том, что в окрестностях поселков Малая и Большая Шильна река представляет собой смесь воды, мусора, бетонных обломков, строительного и промышленного хлама и заводских отходов. Жители деревень, построившие себе дома на другом от города берегу, самовольно наделали переходов через реку из тех же строительных отходов и без проекта построили мост, который затрудняет течение реки. Казалось бы, большего вреда реке и природе уже и не нанести. Однако активист ОНФ эколог-волонтер

Артем Леонов обнаружил прямо-таки сенсационные факты. 

— В результате натурного обследования участка реки Шильны протяженностью 400 метров, расположенного на территории сельского поселения Малая Шильна, было зафиксировано искусственное спрямление русла, которое сократило протяженность реки на данном участке с 800 до 270 метров. На данный момент новое русло перегорожено насыпью из строительных отходов и вода течёт по старому руслу. Однако сравнительный анализ спутниковых снимков 2019 и 2020 годов показывает, что ещё в 2019 году река текла по новому руслу, которое на данный момент осушено и является эрозионно нарушенным участком площадью более 6 500 кв. метров, а еще в нём зафиксированы навалы строительных отходов. Координаты: широта: 55°48’6.83″С, долгота: 52°32’23.32″В, д. Малая Шильна, ул. Гагарина, 33, — рассказал общественник. 

Для пущей ясности перескажем информацию Леонова своими словами. Шильна текла по руслу, которое сама себе проложила. Пришли какие-то специалисты и увидели, что в том месте, где у реки начинается большой дугообразный изгиб, сохранились следы старого русла, по которому река текла когда-то. Старое русло по каким-то причинам показалось специалистам более удобным, они сделали плотину и направили реку по старому руслу. Протяженность реки сократилась с 800 до 270 метров. Но река отомстила за непрошенное вмешательство человека в ее течение. Правый берег старого русла был холмом, но спускался полого и был покрыт растительностью. А когда по старому руслу потекла вода, берег размыло и он стал обрывистым. Журналист KazanFirst вместе с Леоновым побывал не месте изменения русла реки и своими глазами увидел последствия вмешательства человека.

— Вот здесь вы можете воочию убедиться в том, что Камалов прав. Нельзя заниматься искусственным руслорегулированием, — заметил Леонов. 

На сайте Тукаевского района он обнаружил документы о выполненном возле Малой Шильны руслоспрямлении. Это сметы, где перечислены работы и их стоимость. Есть фамилии составителей смет, но нет их подписей. Не указано и место их работы. Эти сметы Леонов называет «проектом» и обращает внимание на то, что:

— В проекте отсутствуют разделы со схемами, исследованиями, расчетами и привязкой к местности. Необходимо выяснить, для чего было выполнено спрямление русла и согласовывалось ли оно с министерством экологии и природных ресурсов, рассчитать ущерб от работ по раскопке спрямленного русла и размещения строительных отходов. Нет ли попытки реализовать полноценный проект на территории с фактически существующим спрямлением русла и извлечь из этого незаконную прибыль? — говорит активист. 

Леонов допускает, что большой изгиб реки осушили, дабы затем приспособить его под строительство коттеджей. Ведь получается участок суши длиной 530 и шириной около 10 метров. Редакция KazanFirst послала официальный запрос на имя главы Тукаевского района Фаила Камаева. Прошли отведенные законом о СМИ семь дней, однако руководитель муниципалитета не ответил. А ведь весь 2019 год господин Камаев уверял народ, что он тоже друг природы.

Здесь стоит вспомнить и о том, что Госкомитет РТ по биоресурсам по серьезным основаниям (наличие множества редких и краснокнижных видов флоры и фауны) уже около года пытается создать особо охраняемую природную территорию, которая должна охватить пойму Шильны, Лебяжьи озера и уникальный Шильнинский лес. Но тормозит создание ООПТ, в частности, все тот же Камаев. Он настаивает на том, что сначала нужно воплотить в жизнь проект очистки и руслорегулирования реки, а уже после создавать ООПТ. Можно вспомнить и о том, что самовольно построенный жителями Зарековки (район Большой Шильны) мост стал ненужным, вместо него выше по течению появился нормально спроектированный и профессионально возведенный мост. Однако старый мост до сих пор так никто и не разобрал. Можно еще раз напомнить о том, что река безобразно замусорена и загажена людьми и ее давно пора очистить от хлама и всяких завалов. В том числе и от тех бетонных плит, с помощью которых в Малой Шильне спрямляли русло. 

Леонов сообщил, что вместе с движением «Народная инициатива» он готовит заявление в Казанскую межрайонную природоохранную прокуратуру. В надежде на то, что прокуроры выяснят, кто и с какой целью изменил течение Шильны.

Дмитрий Бикчентаев о русотуристо, Хайкоу и «Жемчужной реке»

Одним из 369 казанских туристов, застрявших в китайском Хайкоу из-за проблем во взаимоотношениях туроператора «Жемчужная река» и авиакомпании «ИрАэро» оказался российский композитор, автор-исполнитель Дмитрий Бикчентаев. О впечатлениях и известных приключениях в связи с задержкой рейсов из первых уст.

«Итак, съездили мы с Асей (жена моя, если кто не знает с 34 летним стажем) впервые в жизни отдохнуть на море, что б не работать, а пляж и фрукты и никого знакомых! Всё было супер — и море-океан (+26c), и отель, и природа. Но настало время уезжать. Турфирма «Жемчужная река» решила, чтоб мы поспали нормально перед полётом переселить нас в отель в аэропорт Хайкоу. Вылет в 7 утра. Всё хорошо было до полуночи, когда позвонил гид и предупредил, что вылет откладывается и можно спать долго. Но к обеду нам всё скажут. Утром мы и сами в интернете узнали, что авиакомпания «ИрАвиа» нас не собирается вывозить, пока на бочке не будет два ляма баксов. Ну, пятница, конец недели. Ну, понятно, что до понедельника лямов не будет. Продолжаем жить. ЖемРека за нас платит 100$ за ночь. А нас немало. Тут к воскресению появились паникёры. Какие-то крики в толпе, будто их в российской авиации услышат. Потом начали снимать все сами себя и всех вокруг в момент, когда нас перевозили из аэропортовской, очень хорошей гостиницы в ДаунТаун столицы острова Хайнань в просто хорошую гостиницу. Появились оооочень инициативные люди с телефонами — видеосъемками и криками я отправил в «Звезду», я дал интервью, я тоже отправил, и я отправил. В общем толпа « ….тых журналистов в дурдоме», вместо того что б наслаждаться жизнью и не портить друг другу настроение. Я сразу от этого всего оторвался и попросил меня не снимать, потому что не люблю я этого на отдыхе. Перевезли нас в город — парк напротив, супермаркет в соседнем доме, всё очень недорого — живи и радуйся. Нет, сразу какие-то собрания, записи обращений и писем и коллективные просмотры по двадцать раз того, как их показывает телевидение на родине и счастье на лицах, потому что впервые в жизни и «Первый канал». Тут же предложения — а давайте ещё на тараканов пожалуемся и на отсутствие экскурсий бесплатных, раз уж мы тут задаром живём.

Мы с Асей чтоб быть подальше от этого возбуждённого террариума единомышленников просто целыми днями гуляли по окрестностям с огромным интересом. И было что посмотреть. Но сейчас не об этом. Эта истерия закончилась тем, что дама из Заинска, впервые выехавшая за пределы нашей гордой и понятной всем нам республики, почувствовала себя не в своей тарелке и слегла со словами «давление…» Была напичкана найденными лекарствами «от всего» а после поняла, что лучше не вставать. Дальше — доктор без знания русского, но гиды перевели, коляска, на радость паникёрам и журналистам на родине и комфортное передвижение не своими ногами.

Так я о чём? А о том, что все СМИ поливали здесь китайцев почём зря, как Врагов русского Туризма и сумочек на шведском столе (набитых обедом и ужином как раз нахаляву), как воров и мошенников. Но я-то вижу, что это не так. В этих форс-мажорных условиях от турфирмы «Жемчужная река» нате вам русотуристо не зал ожидания в аэропорту, а гостиницу хорошую. Оголодал — вот тебе завтрак и ужин. Вот тебе гиды-переводчики. Решим любую проблему — и денег обменять, и весы в холле поставить для неподъёмных чемоданов с фруктами, и объяснить, как куда пройти и тэдэ и тэпэ.

Но почему в России всё это перевирали? Почему говорили СМИ, что спим на полу и воды не хватает? Да нам даже зубные щётки каждое утро новые давали. Почему «драка за талоны на завтрак» когда вот тебе два ресторана на выбор — китайский и европейский с порциями такими, что доесть сложно! Откудова вы журналисты этот бред черпаете? Почему вам нравиццца держать сфинктр ваших читателей и смотретелей в напряжении и глаза что б навыкате? Вас б₽[email protected]дь этому на журфаке учат???

В общем нас вывезли. Спасибо гидам «Жемчужной реки» за корректную и профессиональную работу. Представителю Татарстана за то, что всё контролировал и может подтвердить мои слова. Выводов не делаю. Но сдаётся мне, что скоро очередная авиакомпания объявит себя несостоятельной, а мы продолжим бег по граблям!

Ещё раз спасибо, друзья, за поддержку и звонки с предложением финансовой и посильной помощи (как вас злые журналисты напугали!)

А напоследок — в аэропорту нашёл убитый Рояль и немного Микаэла Таривердиева. Как смог».

«Сон Глухарки» | Dagpravda.ru

– Над колхозным над полем зори рано встают!
Девочка смеялась, и игривые солнечные лучики отражались в её чёрных глазах.
Эту и другие песни выучила она, не зная русского языка, слушая радио долгими зимними вечерами. И полюбила звонкий русский язык, который завораживал воображение, и новый, зовущий, неизведанный мир манил, звал девочку в дорогу. Так закончилось обучение в Лесной школе.
И девочку повезли в школу на деревянной лодке с мотором «Ветерок», который делил Ляму речной волной на две половинки. Девочка-Природа прощалась с Солнечным Ягельным бором, сидя в «жужжащей» лодке, где пролистывали свои берега Лесные сосны.
В школу!
– В школу! – шептала тихим голосом девочка, и солнечные сосны в ягельном бору подмигивали ей.
Прошло много лет, и только лучи Солнца, отражаясь бликами в воде, остались воспоминаниями в моих глазах.

Сила веры

Была весна! Просыпалась Природа!
Приехал брат Анатолий и сказал:
– Сон я видел, пожар будет в твоём доме… Время отёла оленей, но я должен защитить тебя и твоих детей от пожара! Нужно срочно купить тебе семь метров белой ткани. Беги быстрей в магазин!
Я подумала: «Какой пожар нас ожидает в общежитии?». Переспрашивать не стала, не принято у ханты перечить старшим знающим людям. Быстро побежала в магазин «Ткани», что возле первой школы, и всю дорогу думала об услышанном…
Позже действительно слово «пожар» я услышала. Он произошёл осенью, когда наша семья уже переехала из общежития в другое жильё. Тогда я и поняла: сила веры людей уберегла нас от несчастного случая… Это было позже, а сейчас я бежала в магазин за белой ситцевой тканью. Весенний ветерок обдувал лицо, светило яркое солнце. День был необычный! Душу наполняла радость!..

Прибежав с белой тканью в руках из магазина, я увидела, что дети и брат уже стоят на крыльце общежития. Брат повёл нас к реке Пим выше по течению от города Лянтор.
– Пойдём в ту сторону, где встаёт Солнце! Так наши предки делали!
Мы развели небольшой костёр и белую ткань очистили над языками пламени. Я с дочерями молча наблюдала за обрядовыми действиями брата и строго выполняла его указания. Семиметровая ткань была поделена на три части… Один лоскут ткани мы повесили на берёзу, которая выделялась среди других своей статью. Её крона высилась в чистом весеннем небе, а белоснежный ствол утопал в снежном сугробе, блистающем от солнца. Берёза притягивала своей святостью, она словно шептала: «У тайги, речки, озера – у всего есть душа, и, если ты не слаб духом и телом, если ты умеешь видеть прекрасное в том, мимо чего проходишь, ты обязательно увидишь эту душу и сможешь жить в удивительной гармонии с природой. Ты растворишься в ней и будешь бесконечно счастлив».
Невольно прислушиваешься к тишине леса, и особая гордость наполняет душу. Изредка в этот миг тишину нарушали белые одиночные льдины, что проплывали по реке Пим.
Вторую часть освящённой ткани с монетками, завязанными в углах материи, спустили по течению реки. Очень важно верить в то, что ты человек с Божественной реки! В этот момент по-особенному задул весенний ветерок и заполнил теплотой пространство. Вдали мы услышали крики лебедей, и все посмотрели вслед улетающим белым птицам. Это был особый знак!
В этот миг особая радость наполняла душу, и всё пространство наполнялось святостью и верой в добрые помыслы людей.
Третью часть ткани положили в костёр, языки пламени которого быстро поглотили ткань. Небольшой кусочек ткани дали мне для святого уголка в доме…
Вернувшись в общежитие, брат продолжил обряд. Дети мои были потрясены необычным днём и выполняли все сакральные действия с особым усердием. Дочери мои всегда слушались меня: сказано родителями, значит, так надо! Так и меня приучили с детства: всегда наблюдать и думать, и делать дело. Время шло быстро, и вечером брат уехал в Сургут, чтобы успеть на автобус, который идёт в сторону Коголыма. Мы остались в недоумении: почему брат не остался на ночь? Нам хотелось побыть с ним и послушать старинные истории народа.
После отъезда брата Анатолия Павловича, буквально через неделю, меня вызвали в администрацию города Лянтор и сказали, что моей семье дают жильё коммерческого найма в седьмом микрорайоне. Вскоре приехал муж с Фёдоровки, где он работал после Горного в СМУ-2.
Девочки обрадовались отцу и наперебой стали рассказывать про моего брата, как мы ходили на реку Пим…
А я в этот миг вспомнила реку Ляма, где выросла, и посёлок Горный.
Посёлок Горный расположен на горе! Многие Горновские помнят тропинку на гору: туда взбираются и, отдышавшись, окидывают взглядом реку Ляма, откуда доносятся весёлые крики купальщиков. Иногда слышны моторные лодки рыбаков. Очень красивые места и до глубины души родные! Дом Лаптевых строили сами родители, он отличается от других домов своей статью – возвышается на берегу реки Ляма и утопает в зелени могучих сосен Урия. Это одно из первых строений посёлка Горный, который сейчас разрушают и закрывают, как и многие леспромхозы. Родительский дом ещё той старой русской архитектуры. Там живет дух бабушки Лаптевой и родителей. Стены этого дома помнят детский смех моего мужа, его сестры и братьев, а также моих дочерей. Я с теплотой в душе вспоминаю этот дом и благодарю его, потому что с детства зарубки этого солнечного дома помнят и меня. Спасибо, родительский дом! В посёлке Горном Сургутского района родился мой муж Сергей Лаптев, а я родилась в лесу на стойбище. После окончания Ханты-Мансийского национального педагогического училища в 1987 году приехала в посёлок Горный и стала работать учителем начальных классов. Вышла замуж за одноклассника.
Мы с мужем были знакомы с первого класса, и я знала хорошо его семью и не боялась выходить замуж за русского. Мы тогда о национальностях и не думали, все дружили… Подрастали наши дети, работы в леспромхозе не было, и не платили денег в то время. Так незаметно прошло десять лет совместной жизни с мужем, и в это время произошёл развал Союза. Надо было думать, как выучить девочек и дать им образование в дальнейшем. Поэтому мы переехали в Лянтор, в котором нас никто не ждал. Я знала с детства два диалекта хантыйского языка. И пошла работать в школу-интернат к ребятишкам с реки Пим. Всегда знала, что родной язык меня прокормит в трудные времена.
Меня с детства учили надеяться только на свои силы и силы Природы! По приезду в Лянтор мне, как учителю родного хантыйского языка и литературы, дали комнату в национальном посёлке. Посёлок Пим, ныне город Лянтор, запомнился мне ещё с детства. В 1975 году меня привезли на вертолёте с верховьев реки Лямин в посёлок Пим. В те годы в наши края приехали первые геологи, и они дали первый вертолёт для сбора детей ханты в школу-интернат. Я хорошо помню одноэтажную деревянную начальную школу, которая стояла у реки Пим, где учились дети с нулевого по третий класс, а остальных вывозили в посёлок Тундрино. Наш спальный корпус стоял отдельно метрах в ста от школы, там же была и столовая. Когда мы переходили строем из здания в здание, пели пионерские песни. Иногда нас водили в большое светлое здание клуба, где показывали детские фильмы и сказки, которые многому меня учили. И ещё запомнилась высокая светлая учительница, у которой была дочь Света, и я часто с ней играла в их новом доме. Около клуба была новая улица, построенная Рыбоучастком. Тогда многие пимчане работали на рыбном промысле и сдавали ягоду, пушнину в ПОХ. В те времена говорили нам, что город Сургут станет таким большим, что построят до нас железную-каменную дорогу. Кругом только и было слышно:
– Нефть! Нашли нефть!
Тогда это было в посёлке Пим, а сейчас это город Лянтор!
И снова говорят:
– Нефть! Лянторнефть!
Прошли годы, и моя семья снова у реки Пим. В эту затяжную весну мы ждали ледохода, чтобы бросить монеты, умыть лицо и руки в реке, как делали мои предки. Мы ждали ледохода, чтобы пойти снова на Пим.
Неожиданно приехал брат Анатолий и провёл обряд по всем старинным хантыйским законам. Случилось так, что сразу же после проведённых обрядов нам дали отдельную квартиру. И мы должны были переехать из общежития напротив почты в седьмой микрорайон.
Мы с детьми говорили:
– Это дядя Толя помог! Он сильный!
Дети, не веря просторам «деревяшки», радовались и пели детские песни!
В новой квартире муж, приехав с вахты, стал делать ремонт.
И вот однажды они снова ушли в новую квартиру, а я осталась в общежитии, выполняя домашние будничные дела.
Шла бурная весна, конец мая, журчали ручьи.
Вдруг постучали в дверь! Я, деревенская, сразу открыла. Там стоял седой мужчина с длинной бородой и седыми волосами до плеч. Походил он на старца из древних русских былин. Увидев меня, он заплакал, и мне стало жаль его, захотелось помочь нежданному гостю. Я обняла его, как младенца, мне хотелось уберечь его от жизненных бед… Этот седой русский старец чем-то напоминал моего деда Овер Якопа, который тоже перед смертью плакал навзрыд на моих детских плечах.
Овэр Якоп ики, мой дед по отцовской линии, спас меня при рождении, ударяя в старый бубен, и его сила веры дала мне стержень в жизни.
Я всегда знала и знаю, что добро помогает жить!
Плач нежданного гостя нарушил тишину, он, всхлипывая, шёпотом спросил:
– Можно?
Он прошёл в комнату. И никак не мог успокоиться и сдержать своё горе, всё плакал в тишине и причитал…
Человеческое горе, бессилие захватило путника, он поднимал голову, но у него это не получалось. И тут он припал рукой к окну, встал на одно колено, долго смотрел в окно и гладил проёмы, причитая о сыне, о берёзах, о Боге…
В моём сердце отзывалось каждое слово старца. Я не смела нарушить уединение и смотрела в окно в другой комнате. Не знала, как помочь старому мудрому человеку. Молча молилась о спасении этого старика, видавшего много, которого жизненная дорога привела ко мне.
Вскоре старец успокоился и подошёл к двери комнаты, где находилась я.
Обнял меня, и я услышала исповедь-монолог:
– Спасибо, доченька! У меня горе… Жена моя лежит больная дома и медленно умирает… Когда-то мы жили в этой комнате и были счастливы!
И слёзы отчаянья душили старца…
– Спасибо тебе за то, что всё осталось так, как было при нас. У нас был сын, лет четырнадцать тогда ему было. Весной ушёл он на охоту и не вернулся. Тогда вокруг посёлка Пим многие мальчишки охотились. Все удачно возвращались, а наш единственный сын – нет… Ты прости меня, я не мог показать слёз своей жене, а как увидел тебя, слёзы сами покатились… Мы с женой остались одни, сейчас и она умирает… Как жить мне дальше? Я устал очень за эти годы… Никто нас не сможет утешить… Все эти годы думаем: где он, наш сын? Так и живём в горе, не похоронив сына… Сын для нас жив! Хорошо, что построили церковь, она спасает меня! А жена не может дойти до неё… Деревья, что растут около общежития, стали большими… А сына всё нет… Мы с женой уже постарели, но сына всё ждём! Спасибо тебе, доченька! Словно с сыном побывал, и мне стало легче на душе!
Слёзы овладели мной, и я не смогла посмотреть старцу в глаза и попрощаться.
Обняв плачущую меня у выхода, он сказал:
– Пойду к жене, расскажу ей, пусть душа у неё успокоится с миром…
И он быстро вышел, снова всхлипывая…
Ушёл старец, а я долго ещё стояла, не могла двинуться с места.
У меня не было сил. Руки мои висели как плети… Очнувшись от тяжести оцепенения, я только смогла сделать движение в сторону двери и выскочила из комнаты в чём была одета.
На улице было тепло и тихо вокруг.
Люди словно услышали причитания старца и притихли. Замер и наш северный городок Лянтор в ожидании первой грозы…
И только белоствольные плакучие берёзы, посаженные старцем и его сыном у общежития, словно кланялись мне в пояс…
Я думала о потерянном мальчике, о старце.
Когда я еле-еле перешла дорогу, около Лянторской почты меня настиг ливень, которому я была рада! Я была рада очищению!
Я посмотрела на тёмное грозовое небо и подумала, что кто-то меня решил омыть…
Я знала, кто! Это мой дед, Овэр Якоп!
Старец, мой небесный ангел-хранитель!
Я бежала под струёй весеннего дождя к моим родным.
По дороге я вся вымокла, но была счастлива встрече с русским былинным старцем, неожиданному дождю и воспоминанию о седом моём дедушке Овэр Якопе!
Прибежала в новое жильё, там меня ждала семья! Они не поверили моему странному рассказу о былинном старце…
В тот год нас ждало лето радости! Мы с семьёй ездили на озёра рыбачить и почти начали забывать приезд Анатолия Павловича. Но вспомнили о брате и его сакральных действиях, когда услышали слово «пожар». Общежитие, где мы жили, сгорело…
Нам было жаль людей, потерявших свой кров, – хорошо, что никто не погиб в огне того пожара. Мне было по-своему жаль пространства общежития, где жили мы и старец со своей семьёй когда-то. Сила веры двух народов, двух семей, попавших однажды в одно пространство общежития, не смогла вынести горе старца и его умирающей жены…
Как говорили старые ханты, молитвой и верой надо было очистить – окурить пространство дома. Священный Огонь решил взять на себя ответственность и очистить людское горе, помочь старцу забыть былое…
Мне не верилось, и я, вспоминая странного гостя в общежитии, думала: «Старец – это, наверное, видение!».
Уже в новом жилье седьмого микрорайона я смотрела местные лянторские новости по телевизору и увидела своего старца, узнала его.
Он пил чай в кругу ветеранов трудового фронта, был весел и полон жизненной энергии… Я была счастлива за него, а также рада новой встрече…
Решила поспрашивать о нём у старожилов посёлка Пим – оказалось, что многие помнят его! Значит, это был не сон!
Как я счастлива, что смогла выслушать и молитвой своей помочь старцу! Весенний дождь, посланный кем-то, смыл людскую тяжесть в Землю-Матушку, которая готова принять наши невзгоды, беды и печали.
Так было и будет!
На то она, видать, СИЛА ВЕРЫ!
Сила обрядовых действий Анатолия Павловича Покачева, которые уберегли мою семью от пожара в общежитии, на всю жизнь осталась в памяти моих дочерей. Вот вся сила Веры, Надежды и Любви народа!

18.11.2015. Письмо А. Райшеву

27 сентября в Rocket League начнутся испытания с наградами для Fortnite

Аркадный экшен Rocket League уже сегодня перейдёт на условно-бесплатную модель распространения. В честь этого компания Epic Games устроила совместное с Fortnite мероприятие Llama-Rama, в рамках которого геймеры могут получить награды для обеих игр. Напомним, что с недавних пор разработчик Rocket League, студия Psyonix, принадлежит Epic Games.

Llama-Rama стартует 27 сентября, сразу после концерта музыканта Slushii. Его композицию ″LUV U NEED U″ вы могли слышать, если играете в Rocket League или слушаете радио Эм Си Ламы. Чтобы получить награды в Rocket League и Fortnite, геймерам предстоит пройти ряд испытаний в рамках события.

Мероприятие будет поделено на несколько этапов. Само событие продлится до 12 октября.

ИСПЫТАНИЕ 1: LLAMAS, START YOUR ENGINES!

  • испытания Rocket League: поучаствуйте в онлайн-матче в любом плейлисте;
  • награда в Rocket League: антенна Llama Flyer;
  • награда в Fortnite: спрей Rocket League.

ИСПЫТАНИЕ 2: FLAGGED FOR VICTORY

  • испытание Rocket League: выиграйте 1 онлайн-матч в обычном режиме с помощью антенны ламы;
  • награда Rocket League: топовая ламовская верхушка;
  • награда Fortnite: Holodata Drop воздушный след.

ИСПЫТАНИЕ 3: TOP OF THE WORLD

  • испытание Rocket League: 5 раз выполните цели, сохранения или поддержку, используя ламовскую верхушку;
  • награда Rocket League: заполучите октановую наклейку ламы;
  • награда Fortnite: трек Rocket Groove.

ИСПЫТАНИЕ 4: AN EPIC ENDEAVOR

  • испытание Rocket League: выиграйте 5 онлайн-матчей в любом плейлисте, используя октановую наклейку ламы;
  • награда Rocket League: колёса ламы;
  • награда Fortnite: эмоция из Rocket League.

ИСПЫТАНИЕ 5: LLAMA LEGEND

  • испытание Rocket League: станьте самым ценным игроком в любом онлайн-матче, используя колёса ламы;
  • награда Rocket League: боевой автобус + антенна в виде боевого шара, колёса боевого автобуса и звук двигателя боевого автобуса;
  • награда Fortnite: октановое украшение на спину RL + стильный вариант.

Получить награды за пройденные испытания можно будет на странице события Rocket League. В Fortnite они назначаются автоматически. Если вы не успеете забрать все награды в Rocket League, они сами появятся у вас на учётной записи после окончания события.

Fortnite и Rocket League доступны на ПК, Xbox One, PlayStation 4 и Nintendo Switch. Первая также доступна на Android.

Если вы заметили ошибку — выделите ее мышью и нажмите CTRL+ENTER.

Этническая культура, цифровизация и неотрадиционализм

Статья посвящена проблеме функционирования этнической культуры в современных условиях цифровизации. Выделены два пути внедрения цифровых технологий в традиционную культуру хантов и манси. Первый не предполагает существенного изменения фиксируемых и транслируемых с помощью цифровых носителей элементов культуры. Второй связан с их качественной трансформацией за счёт включения в новационный сценический контекст и отнесён к разряду неотрадионализма, в формате которого осуществляется синтез традиции и «игры» в традицию.

Ethnic culture, digitalization and neo-traditionalism.pdf Этническая культура, часто определяемая как традиционная в силу доминирования в ней устойчивых стереотипов, транслируемых на протяжении тысячелетий и столетий и регулирующих все сферы жизнедеятельности, выражает то своеобразное, уникальное, что выделяет один народ на фоне остальных. Жизнеспособность этнической культуры обусловливалась внутренней диалектикой регламентирующих её традиций: с одной стороны, их инвариантностью, а с другой — вариативностью. Первая компонента обеспечивала устойчивость бытования этнической культуры во времени и пространстве, вторая — гибкость реагирования на динамику окружающей со-циоприродной среды. Именно вариативность традиции способствует в современности проникновению в этническую культуру цифровых технологий, своеобразно вписывая её в глобализационный контекст. Проблема трансформации культуры в непривычных для неё условиях, обусловленных победным шествием процесса цифровизации, возникновение в ней новационных элементов и механизмов их трансляции, ломающих, отбрасывающих либо преобразующих традиционные нормы, будет рассмотрена в рамках настоящей статьи на материалах по обским уграм — хантам и манси. Эти два коренных народа севера Западной Сибири живут по право- и левобережным притокам Оби, начиная с севера Томской области и ниже, численность их, согласно переписи 2010 г., составляет соответственно 30 943 и 12 269 человек [1]. Цифровизация стала неотъемлемой чертой современного существования, серьёзно корректирующей его сущностные основания и ориентиры. Включённой в неё оказалась и этническая культура. Операциональная трактовка указанного процесса в формате статьи предполагает следующее: фиксация, преобразование и последующая обработка разнообразной информации (изображения, звук, графические материалы, тексты и др.) в цифровом формате на 1 Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда (проект № 19-18-00329) «Интерпретация языковой и культурной истории народа манси: этнографические, фольклорные и лингвистические материалы архива В.Н. Чернецова». Этническая культура, цифровизация и неотрадиционализм 265 электронных ресурсах. Представляется, что следует вести речь о двух вариантах внедрения цифровых технологий в культуру хантов и манси. Первый связан с модернизацией самого механизма трансляции культурной информации. В традиционном обществе он функционирует посредством слова, действия, вещи, включая и технологию её изготовления, этикета, а контекстом служит вся сфера жизнедеятельности, однако максимум эффективности приходится на обрядовую сферу и тесно связанную с ней мифологию. Отсутствие у дописьменных обществ однородной семиотической системы, предназначенной для фиксации, хранения и переработки информации, обусловило необходимость использования «подручных средств» — элементов ландшафта, утвари, частей жилища, пищи, одежды, языковых текстов, мифов, терминов родства, музыки. Человек и всё, что его окружало, приобретали статус знаковых объектов, происходило «семиотическое удвоение мира», возникало единое поле значений, в качестве которого выступала картина мира. При этом общество выделяло «ядерные фрагменты памяти» и осуществляло контроль над их сохранностью с помощью ритуала [2. С. 11, 201-202]. Принципиально новым видом трансляции информации для коренных народов Сибири стала письменность. Некое весьма отдалённое подобие письменности, точнее пиктографии, являли собой тамги — тотемные знаки [3. С. 14], которые со временем эволюционировали в родовые и семейные знаки, при этом в случае отпочкования от рода его части тамгой последней становился элемент родовой тамги [4. С. 169]. Мощной системой трансляции информации, связанной с миром человека, служил и орнамент. Так, узоры на табакерках служили выражением повседневности в её хозяйственном и общественном измерении [5. С. 69-70]. Создание письменности у хантов и манси пришлось на первую треть XX в., а активное внедрение — на первую половину столетия. Отмечу, что оба процесса были обусловлены целенаправленной политикой советского государства. Вместе с тем знакомство с письменностью произошло значительно раньше — при активных контактах с русской культурой, т.е. в начале XVII в. Письмо стало принципиально новым видом фиксации информации и для обских угров, и восприняли они его совершенно безболезненно, более того, подвергли сакрализации как одну из главнейших ценностей. Так, в описании деяний демиурга Торума синонимичными оказываются понятия «читать» и «проживать», что выражает сакрализацию процесса чтения и его атрибута -бумаги: «С семью пазами святой стол, С семью листами святую бумагу Он садился, он проживал. Нескончаемых рогатых оленей, Нескончаемых когтистых оленей привязанных Бумагу читал» [6. С. 33]. С помощью письма стала фиксировать судьбоносные решения и главная женская богиня Калтащ, в функции которой входило посылание на землю душ новорождённых детей и отмеривание срока людской жизни на земле: «Углы имеющий, с углами стол, Края имеющий стол, у края С листьями на краях священная бумага. 266 О.М. Рындина Столошадной жертвы узоры Острыми орлиными перьями Кто же выводит, птенчики? Мать, это восседает Мать» [7. С. 40]. С появлением собственной письменности у хантов и манси её главным носителем стала формирующаяся параллельно с внедрением письменности национальная интеллигенция. Фиксация различных элементов традиционной культуры (фольклора, обрядов, технологий, элементов жизнеобеспечения, традиционных хозяйственных занятий) и их анализ в формате книг воспринимались этническим сообществом как благое дело, имеющее высокий социальный статус, правда, уже лишённый печати сакральности. Подобный безболезненный механизм внедрений новаций сработал и при проникновении на рубеже XX-XXI вв. цифровых носителей информации. Их активно начала использовать национальная интеллигенция для хранения, обработки и трансляции базовых блоков этнической культуры, при этом составляющие их элементы не претерпевали существенных изменений, их содержание стремились воссоздать и воспроизвести в аутентичном варианте. Так, для фиксации Медвежьего праздника — важнейшего обряда у обских угров — активно использовались электронные носители, в том числе и цифровые, с помощью которых возрождались песни, костюмы и танцы исполнителей. Подчеркну важное обстоятельство: медвежьи игрища проводились и фиксировались в естественной среде обитания этноса и предназначались для него самого, для внутреннего пользования, они оставались интровертирован-ным элементом культуры. Второй, более кардинальный, вариант внедрения цифровых технологий в этническую культуру сопряжён с существенными преобразованиями самих традиционных элементов культуры. Они подвергаются модификации, возникают новационные и симбиозные варианты, порой разительно отличающиеся от исходных образцов. Спектр таких новаций широк. В статье сосредоточусь лишь на одном сегменте этого спектра — профессиональном сценическом воплощении элементов традиционной культуры силами национальной интеллигенции. Из обозначенного сегмента остановлюсь лишь на двух примерах. Во-первых, на творчестве Веры Кондратьевой. Она родилась в пос. Пим в хантыйско-русской семье. Её мать, Татьяна Семёновна, принадлежит к хантыйскому роду Песиковых. Именно у неё Вера и училась хантыйским песням по классической фольклорной традиции — из уств уста. Любовь к песням, музыке определила сферу профессиональных интересов девушки: она окончила Тюменский государственный институт искусств и культуры по специальности «режиссура театрализованных праздников и фестивалей», параллельно училась в Тюменском государственном колледже искусств по специальности «музыкальное искусство». Со временем на месте её родного посёлка возник г. Лянтор, где Вера живёт и работает в культурно-спортивном комплексе «Юбилейный». Она — активная участница фольклорно-этнографического ансамбля «Пинэли», поёт в этнорок-группе «Тень эмигранта», в 2011 г. ансамблю было присвоено звание «народный». Насыщенный гастрольный ритм охватывает не только территорию Ханты-Мансийского автономного округа — Югры и Этническая культура, цифровизация и неотрадиционализм 267 Российскую Федерацию, но и включил в себя евротур и творческую поездку на Фарерские острова, где В. Кондратьева работала с К. Блаком [8]. В 2015 г. она стала лауреатом 1-й степени на IV межрегиональном фестивале-конкурсе исполнителей эстрадной песни финно-угорских народов «Ший памаш» («Серебряный родник»), проходившем в столице Республики Марий Эл Йошкар-Оле. На конкурсную программу молодая хантыйская певица представила три песни: «Кявви» («Кукушка») на слова и музыку В. Цоя; хантыйскую песню «Нэ арых» («Песня женщины»), записанную на р. Лямин; «Река Ляма» на слова Т. Кондратьевой в аранжировке рок-группы «Тень эмигранта» [9]. Весьма показателен состав конкурсной программы певицы: песня-аранжировка на основе аутентичного фольклорного образца хантов; аранжировка песни, сочинённой самодеятельной хантыйской певицей, знатоком фольклора; аранжировка современной песни профессионального эстрадного певца. Представляется, что три указанные песни воплощают динамику национального профессионального творчества в целом: фольклор — фольклоризм — интернациональные сюжеты. Профессиональная вокально-музыкальная деятельность В. Кондратьевой активно сочетается с общественной, нацеленной на сохранение традиционной хантыйской культуры. С 2011 г. она является председателем общественной организации «Мамехем» («Моя земля»), а с 2015 г. — председателем Лянторского отделения общественной организации «Спасение Югры». Имя и лицо певицы хорошо узнаваемы не только в Лянторе и Сургуте: в 2018 г. её внесли в список 40 героев проекта «Лица России. XXI век», она стала победительницей на конкурсе красоты и таланта «Жемчужина Сургутского района» [8]. Второй пример — Театр обско-угорских народов «Солнце». Он создан в 2002 г. распоряжением правительства Ханты-Мансийского автономного округа от 25.10.2002 (№ 713-рп) в целях: — сохранения и развития фольклора и духовной культуры коренных народов Ханты-Мансийского автономного округа; — обеспечения условий для развития профессионального национального театрального искусства. Интересно, что ещё в 1970-е гг. предпринималась попытка создания хантыйского и мансийского балета, но только в начале XXI в. началась реализация давней идеи на практике. Инициаторами создания театра выступили представители администрации — заместитель председателя правительства автономного округа А.И. Райшев, а также директор департамента культуры и искусства А.В. Конев. В обсуждении и обосновании проекта активное участие приняла творческая и научная интеллигенция округа. Костяк труппы составили воспитанники фольклорного коллектива «Салы лёнгх» («Оленьими тропами»), созданного Д.Г. Агеевым на базе Саранпаульской музыкальной школы. Д.Г. Агеев помог в обеспечении театра национальными музыкальными инструментами: сангвылтапами, нарсьюхами, журавлями и тумранами. Помощь в их изготовлении оказал А. Вадичупов. С первых месяцев существования театра с ним сотрудничала национальный хореограф Фаина Иштимирова. Для подготовки профессиональных театральных кадров среди коренного населения ханты и манси было принято решение открыть специальность «актер национального театра» на факультете обско-угорской О.М. Рындина 268 филологии Югорского университета. Осенью 2003 г. пять молодых людей приступили к обучению. Элемент аутентичности культурных традиций обских угров играет в репертуаре театра немалую роль. При постановке каждого спектакля ведётся очень серьёзная, кропотливая работа по изучению фольклорного, этнографического материала. В этом неоценимую помощь оказывала и оказывает национальная научная интеллигенция: этнографы, лингвисты Т.А. Молданова, Т.А. Молданов, Е.А. Нёмысова, С.А. Попова и др. Плодотворным является сотрудничество Театра обско-угорских народов «Солнце» и с творческой интеллигенцией, прежде всего известным хантыйским писателем, политическим и общественным деятелем, заместителем председателя Думы Ханты-Мансийского автономного округа — Югры, председателем Ассамблеи представителей коренных малочисленных народов Севера Е.Д. Айпиным, который с 2015 г. входит в художественный совет театра. Он оказывает театру поддержку как в вопросах финансово-хозяйственных, так и в творческих. В ноябре 2003 г. театр «Солнце» представил премьеру первой концертной программы «Звуки древней Югры», состоявшей из песен, танцев и инструментальных наигрышей хантов и манси. В дальнейшем появились концертные программы «Песни и танцы Югорской земли» (2006), «Путешествие по трём мирам» (2007), «Цветы Югорские» (2009), тоже основанные на фольклоре обских угров [10].» поставлен по рассказам из сборников «Река в январе» и «В тени старого кедра» Е. Айпина. Сказки, записанные и пересказанные этим писателем, обрели сценический образ в спектакле «Чев-чев» (2017), адресованном самым маленьким зрителям. Они наблюдают за проис- Этническая культура, цифровизация и неотрадиционализм 269 ходящим, находясь внутри чума, обстановка которого максимально соответствует нормам традиционного жилища хантов. Этому способствуют предметы домашнего обихода и костюмы актёров, изготовленные в строгом соответствии с хантыйскими традициями. Третью тематическую группу составили спектакли, созданные на основе фольклора и литературы других народов. Вместе с тем в них внесена нотка обско-угорского колорита. Экспериментальный спектакль «Легенда о Души-анте и Сакунтале» (2008) создан по мотивам древнеиндийского эпоса «Махабхарата» и древнеиндийской литературы, но в нём использованы хантыйские и мансийские фольклорные мотивы. Литературной основой спектакля «И дольше века длится день» (2013) стали произведения всемирно известного киргизского писателя Ч. Айтматова, но актёры исполняли роли на родном языке. С традициями русской культуры знакомят спектакли «Елена Премудрая» (2016) и «Петрушка» (2017). По повести современного эвенкийского писателя Александра Латкина поставлен спектакль «Последнее пришествие» (2016). «Калека с острова Инишмаан» (2017) поставлен по популярной пьесе известного современного ирландского драматурга Мартина Макдонаха [10]. Кульминацией обращения к мировому культурному наследию стала пьеса «Сказки на бубне» (2018). Ставка в спектакле сделана на интерактив: зритель одновременно становится и участником действа. В течение часа в активном диалоге с ним излагаются легенды и мифы народов мира под звуки соответствующих народных инструментов. Сибирский фольклор, в том числе и сюжет о рождении сказки, преподносится оригинально, с помощью теневого спектакля на бубне [11]. Представляется, что «Сказка на бубне» символизирует не только возросший профессиональный уровень театрального коллектива, креативно осваивающего новые технологии, прежде всего цифровые, но и знаменует важный рубеж в этническом самосознании национальной интеллигенции в целом. Если прежде при обращении к фольклору, а затем к творчеству национальных писателей, поэтов, художников шли мучительные поиски этнических истоков, поиск «себя» в этом мире, то обращение к мировому культурному наследию свидетельствует о том, что процесс духовной консолидации уже приносит свои плоды и начинается активное осознание своего места в мировой культурной палитре, презентация «себя» миру. Культура из интровертивной превращается в экстравертивную, и спектакль знаменует выход в мир хантов и манси, вновь обретших себя духовно, по крайней мере, в рамках национальной интеллигенции. География международных фестивалей, участником которых становился театр «Солнце», включает в себя французский Страсбург (2004), голландский Дордрехт (2004), финский Рованием (2006), американский Нью-Йорк (2007) и др. Выступления актёров «Солнца» проходили в Москве, Екатеринбурге, Петрозаводске, Йошкар-Оле. Труппа театра — постоянный участник национальных праздников на территории Ханты-Мансийского округа: «Медвежьи игрища», «День оленевода», «Тылащ Пори» (Обряд приношения Луне), «Вороний день» (Праздник встречи весны). В рамках праздников театр тесно и плодотворно сотрудничает с этнографическим музеем «Торум Маа» [10]. Рассмотренные примеры позволяют обрисовать черты анализируемого сегмента — профессионального сценического воплощения элементов традиционной культуры силами национальной интеллигенции. Представляется, 270 О.М. Рындина что диалектична сама суть явления: с одной стороны, явная попытка опереться на отдельные элементы традиционной культуры (язык, фольклор, танец, материальная культура) и воспроизвести их, с другой стороны, сознательная и принципиальная переработка символики традиционных элементов. Это перекодирование смысла происходит за счёт помещения культурных элементов в иной контекст — сконструированный, новационный, сценический. Конструирование, осуществляемое на профессиональном уровне, позволяет корректно модифицировать исполнительские элементы. Модификация предполагает обязательное использование современных технологий, в том числе и цифровых. Она проходит при активном привлечении потенциала национальной интеллигенции и с опорой на молодёжь. Сценический вариант выражения этнокультурного наследия поддерживается властными структурами, презентующими их как этнические символы. Вопрос о том, как относиться к подобным формам сценического воплощения культуры, далеко не праздный, и диапазон мнений общественности, включая и научную, здесь весьма широк -от символов этнической культуры до «этнокультурного суррогата». С точки зрения фольклористики охарактеризованные явления подпадают под определение «неофольклоризма» как современной разновидности фольк-лоризма. Последнее явление фиксировал ещё Б.Н. Путилов в середине прошлого века и определил его как «вторичную» фольклорную культуру: возвращение в устный обиход, в современный художественный быт народа какой-то части фольклорного наследия через кино, радио, эстраду и т.п. [12. С. 71-72]. К.В. Чистов обосновал «фольклоризм» как вторичную форму культуры, включённую в новые культурно-бытовые системы и выполняющую нетрадиционные функции [13. С. 52]. Под «неофольклоризмом» понимаются, во-первых, заимствования этнического материала, в том числе образцов фольклора, из естественной среды и превращение их в часть творческого продукта, строящегося по законам сценического искусства; во-вторых, использование всего арсенала «современных технических средств, выполняющих роль стимулятора и катализатора обновляющегося музыкального языка» [14. С. 18]. Иными словами, неофольклоризм — это фольклоризм, опирающийся на современные технологии, в том числе и цифровые. В этнологию также внедрён аналогичный термин — «неотрадиционализм» как осознанный процесс возрождения традиций этнической культуры для решения проблем социокультурного развития общества. Предложена и классификация его форм применительно к Сибирскому региону: религиозная, празднично-обрядовая, культурно-хозяйственная, идеологическая и фольклорно-музыкальная. Последняя включает практики по восстановлению традиций устной, песенной культуры, зрелищного искусства с целью популяризации культурного наследия в собственной этнической среде и за её пределами [15. С. 33-34]. Рассмотренные нами примеры подпадают под последнюю из перечисленных форм неотрадиционализма. Вместе с тем только лишь помещение явления в смысловое поле определённого термина не даёт ответ на вопрос о его месте и роли в современном развитии этнической культуры. Для этого следует обратиться к функциям анализируемого сегмента неотрадиционализма. Совершенно очевидно отпадает функция трансляции традиций на аутентичном уровне, ей здесь нет места по самой сути явления, но вместе с тем нельзя не заметить, что появ- Этническая культура, цифровизация и неотрадиционализм 271 ляются другие. Представляется, что диапазон этих функций весьма широк и разнообразен: — пробуждение творческого поиска у национальной молодёжи с опорой на традиции; — перевод традиций в профессиональную творческую сферу; — актуализация традиций в новационной форме; — сплочение этнического сообщества через систему фестивалей, конкурсов, концертов; — превращение отдельных номеров или персоналий в современный символ этнической культуры; — презентация этнической культуры на региональном, государственном и международном уровнях; — укрепление этнической идентичности как следствие вышеперечисленных. Как видим, рассмотренная форма неотрадиционализма выполняет принципиально важные функции для поддержания и интеграции этнического сообщества и, следовательно, заслуживает самого пристального внимания со стороны исследователей этнической культуры. Действительно, Й.О. Хабек зафиксировал «сдвиг» в этнографических ориентирах, произошедший в начале нынешнего столетия: если раньше «манифестация» этничности посредством деятельности учреждений культуры не принималась во внимание как предмет исследования, то в настоящее время актуальным представляется «что, для чего и кого и каким образом осуществляется инсценировка» [16. С. 63]. По мнению автора, задачей домов культуры стала не только просветительская работа, но и репрезентация местного сообщества, прежде всего этнического, внутрь и вовне. Более того, именно трансляция этнической идентичности считается наиболее легитимной и ценной с точки зрения государственных структур и национальной интеллигенции [Там же. С. 64-65]. Анализируя такую форму неотрадиционализма в Нанайском районе Хабаровского края, как «устраивание обрядов для туристов»: обряд кормления огня, нанайские танцы, представляющие собой стилизацию под «танцы народов Севера», В.В. Симонова приходит к важному заключению, имеющему методическое значение. Одновременно существуют две интерпретации этнокультурного наследия: традиционная и игровая. Первая связана с «приватной» сферой, куда не допускают «чужаков», она транслирует и созидает культуру в её традиционном понимании. Вторая определена как «перфоманс» и констатирована её связь с «публичной» сферой, существующей для «чужих» и подтверждающей стереотипное восприятие аборигенов. Функциями «перфоманса обрядности» определены: сохранение и трансляция этнокультурного наследия, но на игровом, а не ритуальном уровне; символическая поддержка этнокультурной идентичности группы; нацеленность на экономическую выгоду [17. С. 134-135, 132]. Характеризуя элементы зрелищной культуры у коренных народов юга Дальнего Востока, Я.С. Кржижановская останавливается и на деятельности любительского театра как современной формы презентации этноса. Речь идёт о двух его формах: «театре народной песни и танца», сохраняющем жанровую специфику, но модернизирующем фольклорный материал посредством элементов современной массовой культуры, и «театре сказки», демонстри- 272 О.М. Рындина рующем сценический синкретизм фольклорных жанров. При этом автор подчёркивает, что в обоих случаях речь идёт не столько о сохранении аутентичной традиции, сколько о её «переинтонировании» в формате этнического театра, функции которого — «демонстрация себя, своей этничности, в том числе и с дидактической целью» [18. С. 29]. В заключение отмечу следующее. В этнологической литературе предложено деление современных культурных реалий на собственно традицию и «игру в традицию», или перформанс. Представляется, что это — два полюса, между которыми размещён широкий спектр разнообразных форм неотрадиционализма. Кроме рассмотренного сегмента — профессионального сценического воплощения элементов традиционной культуры силами национальной интеллигенции, в нём бытуют обряды на потребу туристов любительского уровня, выступления самодеятельных художественных коллективов, в которых часто стилизованные песни и танцы народов Севера исполняют представители иных этнических сообществ, в результате чего не совпадают презентуемая этничность и этническая идентичность исполнителей. Разнообразие форм неотрадиционализма предполагает и их дифференцированную оценку, которая должна строиться на основе их функциональной характеристики по отношению к этнической культуре. Что касается профессионального сценического воплощения элементов традиционной культуры силами национальной интеллигенции, то это явление находится примерно посередине между полюсами: с одной стороны, опора на аутентичную традицию, а с другой -профессиональная игра в рамках иного культурного контекста. Данное обстоятельство и обусловливает неоднозначность мнений по поводу его оценки.

Всероссийская перепись населения 2010 [Электронный ресурс] / Т. 4. Национальный состав и владение языком, гражданство. URL: http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/perepis_itogi1612.htm (дата обращения: 8.08.2019).

Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семиотический анализ восточнославянских обрядов. СПб. : Наука, 1993. 240 с.

Руденко С. Графическое искусство остяков и вогулов // Материалы по этнографии. Т. 4, вып. 2. М., 1929. С. 13-39.

Симченко Ю.Б. Тамги народов Сибири XVII в. М.: Наука, 1965. 226 с.

Рындина О.М. Берестяные табакерки хантов как мифологический текст // Вестник Томского государственного университета. История. 2013. № 1 (21). С. 67-72.

Земля Кошачьего Локотка / Тимофей Молданов. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2004. 202 с.

Молданов Тимофей, Молданова Татьяна. Боги земли Казымской. Томск : Изд-во Том. ун-та, 2000. 114 с.

Информационно-аналитически й портал Siapress.ru / Главная страница / Интервью / Вера Кондратьева. URL: http://www.siapress.ru/interview/77366 (дата обращения: 16.05.2019).

Коренные малочисленные народы Севера Ханты-Мансийского автономного округа -Югры // Новости. URL: https://kmns.admhmao.ru/vse-novosti/233630/ (дата обращения: 16.05.2019).

Театр обско-угорских народов — «Солнце» [Электронный ресурс]. О доме. История. URL: http://www.toun.ru/pages/83 (дата обращения: 19.05.2019).

Телерадиокомпания Югра [Электронный ресурс] // Новости. Культура. URL: https://ugra-tv.ru/ (дата обращения: 19.05.2019).

Путилов Б.Н. Фольклорное наследие и современная культура // Проблемы современного народного творчества. Русский фольклор. Вып. 9. М., Л., 1964. С. 61-81.

Чистов К.В. Народные традиции и фольклор. Очерки теории. Л. : Наука, 1986. 304 с.

Иванова Л.П. Типология фольклоризма в русской музыке XX века : автореф. дис. д-ра искусств. СПб., 2005. 35 с.

Лаамажа Ч.К. Эффекты архаизации и формы неотрадиционализма в Сибири // Этносоциальные процессы в Сибири. Вып. 10. Новосибирск, 2015. С. 22-36.

Хабек Й.О. Роль домов культуры в трансляции этничности // Этносоциальные процессы в Сибири. Вып. 8. Новосибирск, 2007. С. 63-66.

Симонова В.В. Перфоманс обрядности как этнокультурный парадокс // Проблемы сибирской ментальности. СПб., 2004. С. 130-137.

Кржижановская Я.С. Зрелище в традиционной культуре тунгусо-маньчжуров и нивхов юга Дальнего Востока России (середина XIX — начало XXI в.) : автореф. дис.. д-ра культурологии. Хабаровск, 2019. 35 с.

Новости Санкт-Петербурга — главные новости сегодня | fontanka.ru

31 комментарий

Полтора косаря за прогулку по весеннему грязным Семенцам… Однако!

Ну а как по другому? Чекистская подготовка даёт о себе знать. Он даже когда за водкой из дома выходил в ларёк, на Куйбышева, всегда проверялся. Опыт не пропьёшь )))

Не говори, что мне нужно делать, и я не скажу, куда тебе нужно идти.

Правильно бить резиновыми палками, полезный навык в России ХХI века.

Городская власть выставила себя в неприглядном свете…Уже не в первый раз.

Это не дебилизм, это агония

Ваша жена сочувствует Навальному? Почему вы её отправляете в тюрьму? лучше просто разведитесь.

«Я просто хотел поговорить»…Закурить не найдется?…А если найду?

Полтора ляма, это же не на одного…делить надо…слёзы.

В Питере-бить!

Уже не только молодежь… Нам в 90-х казалось, как говорила куваевская Масяня, «что еще немного, и у нас будет, как в Европе, чисто, мирно, свободно и весело, а оказалось, что мы вообще в другую сторону ползем»…

А что, так можно было?

Авиакомпания «Россия» вошла в число самых безопасных авиакомпаний мира по версии международного рейтингового агентства Airline Ratings. «Россия» получила максимальную оценку по безопасности: семь звезд из семи.

Ну да…гопоты и упертых совков.

У них что, другая сила, высота и тембр голоса? Может быть благозвучность?

Без сомнения, статья не наберет такого количества комментариев, как про «мушкетёромерседеса». Проблемы маленького человека никому не интересны. А когда они придут за тобой, некому будет комментировать…

Так напишите заявление на сайт ГИБДД. Приложите ссылку на Фонтанку с этой статьей, никуда не денутся- оштрафуют.

На нивАХ….Антара ещё была. Как-то по пьяни он оставил машину на соседней улице. С утра проснулся, тачки нет. Поднял на уши ментов, дескать угнали… Потом нашел…за углом.

Зачем майор в разговоре поведал о своем возрасте? Хотел познакомиться с полицейским более ближе?

Эти, с позволения сказать, «меломаны» после себя оставили такое количество разбитых бутылок из под алкоголя, что дворники были обеспечены работой до утра.

Скажем жесткое нет, азербайджанским гранатам, фейхоа и хурме!

Мало старых фотографий Семенцов? Дом на перекрестке Загородного и Б. Казачьего и Введенский собор, к Семенцам территориально не относятся.

Про консульства вы конечно правы, но не совсем… У Беларуси в Питере отделение ПОСОЛЬСТВА.

Понять могут, а вот простить…

Толковый словарь Ушакова. Ищейка ·жен. 1. Собака из пород, легко приучиваемых к розыску преступников или краденого. 2. перен. Сыщик (презр. ).
Эка вы их, с презрением…)))

Бесконечная история… Одно и то же…. Забыл только добавить, что нужно сплотиться вокруг президента.

А у Фонтанки уже июль…

Ковид -диссидентов надо причислить к пятой колонне. Они помешали матушке России вовремя выйти на плато.

Конечно можно.Там один врач на 60 больных. Вполне…

Предлагаю борцунам бесплатную бизнес идею. На масках можно написать что угодно. Он вам не царь, ПНХ, и т.п. Сейчас даже пикеты проводить не дают, а заставить снять маску будет выглядеть верхом цинизма))).

Осталось два вопроса… Как наказали Терехова за использование подложных номеров на личной автомашине, и как подполковник сдавал ФИЗО.

Показать следующие комментарии

Аудиоэкскурсия | Информационный центр Сургутского района

Экскурсия по Сургутскому району

Сургутский район – самый крупный район в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре, как по численности населения, так и по объёму промышленного производства.

Площадь Сургутского района 105 тысяч квадратных километров, здесь запросто могли бы разместиться Куба или Болгария, Исландия, Южная Корея или Венгрия.

SПротяженность границ – 1800 км, что сравнимо с длиной Уральских гор.

Как и города Санкт-Петербург, Хельсинки и Осло Сургутский район расположен на шестидесятой северной широте. Но, в отличие от Европы климат здесь резко континентальный. Зима длиться 7 месяцев, среднемесячная температура января -22°, июля +17°. Хотя, морозы порой достигают и -50°. Весна прохладная, часты заморозки вплоть до начала июня. Лето умеренно-тёплое. Снежный покров держится с ноября до мая. Ледостав на реках устанавливается уже к концу ноября.

Географическим ориентиром была и остаётся величайшая река мира – Обь. По площади бассейна занимает пятое место среди рек земли и первое – в нашей стране. Её среднее течение, а это 275 километров, приходится на территорию Сургутского района. Две трети территории Сургутского района покрыты водой – реками, озёрами, болотами.

В районе произрастают сосновые, кедровые, лиственные, еловые леса, в южной части района леса смешанные. Интересный факт – хвоя сибирской ели в шесть раз богаче витамином С, чем лимон или чёрная смородина.

В тайге водится около шестидесяти видов зверей: белка, соболь, ондатра, горностай, лось, северный олень, заяц, лиса, медведь и другие. Птицы: глухарь, тетерев, рябчик, белая куропатка и водоплавающие птицы, всего 170 видов. Ценные виды рыб: сиговые, осетровые, карповые, всего более 20 видов.

За время существования внешний облик района и его пограничные очертания претерпевали изменения, впрочем, как и само название территории: сначала – уезд, потом – край, позже – территория, и даже – местность, сегодня – район.

История появления нашего района уходит корнями в февраль 1594 года. Правивший тогда царь всея Руси, великий князь Московский, третий сын Ивана Грозного Фёдор I Иоаннович (он же Фёдор Блаженный) выслал указ воеводе Фёдору Барятинскому и письменному голове Владимиру Оничкову о строительстве «града Сургута». И уже в конце лета – начале осени того же года на правом берегу Оби в считанные недели вырос деревянный рубленный город с двумя воротами, четырьмя глухими и одной проезжей башнями.

Разместились в нём воеводский двор, пороховой погреб, тюрьма, государевы амбары, Троицкая церковь, а позднее – Гостиный двор. Население составляло 155 служилых людей. К ведомству сургутских воевод принадлежали все остяцкие «городки и волости, которые пошли от Сургута вниз по Оби к устьям Иртыша и которые пошли вверх по Оби к Пегой Орде и выше».

В первые годы существования Сургутского уезда волостей было десять: Селияровская по реке Ляме, Базиновская и Темлечеева по Оби, Салымская по реке Салым, две Юганских – Большая и Меньшая по реке Юган, Бардаковка по реке Бардаковка, Лункопольская по Оби, Ларьякская по нижнему течению реки Ваха и Васьюганская по реке Васьюган.

В дальнейшем, начиная с 1598 года, к Сургутскому уезду присоединились новые волости: Аслымская, Омская, Караханская, Тымская, Белогорская.

С расширением территории Сургутского уезда (в 1782 году было уже 20 волостей) увеличилось и население, в котором остяки (ханты) составляли большинство – более пяти тысяч человек, а русские – всего 320 человек.

Датой образования Сургутского района является 11 января 1924 года. Решение было принято на первом съезде Советов Сургутского уезда. В связи с введением в Сибири нового административного деления, территория Сургутского района была поделена между двумя районами. В состав нового Сургутского района на территории бывшего Сургутского уезда, вошли 5 сельских советов: Сургутский, Юганский, Сытоминский, Локосовский и Тундринский.

Ровно через 10 лет в районе насчитывалось уже 11 сельсоветов. Сам район входил в состав Уральской области Тобольского округа.

В настоящее время Сургутский район – это составная часть Ханты-Мансийского автономного округа – Югры, на территории которого находится 25 населённых пунктов, включает в себя четыре городских поселения – Лянтор, Федоровский, Белый Яр, Барсово и девять сельских поселений: Локосово, Ульт-Ягун, Тундрино, Русскинская, Угут, Лямина, Сытомино, Солнечный, Нижнесортымский.

Сейчас Сургутский район является одной из наиболее динамично развивающихся территорий Ханты-Мансийского автономного округа – Югры. Своим вторым рождением он обязан открытию в начале 60-ых годов прошлого столетия на средней Оби крупных нефтегазовых месторождений. Безусловный лидер нефтедобычи и разведочного бурения на территории Сургутского района – ОАО «Сургутнефтегаз». Это одно из крупных и эффективных предприятий не только региона, но и всей России. Также на территории Сургутского района действуют добывающие предприятия и объединения «Юганскнефтегаз», «Когалымнефтегаз», «Мегионнефтегаз», «Лангепаснефтегаз».

Одиннадцать нефтяных компаний, объёмы добычи которых составляют в общей сложности более 110 миллионов тонн, работают на месторождениях Сургутского района. В числе других стабильных и успешных добывающих предприятий и объединений НК «Роснефть», ООО «Лукойл – Западная Сибирь», ОАО «Сибнефть-Ноябрьскнефтегаз», НК «Славнефть», ОАО «Томскнефть ВНК». ООО «Газпром переработка» и ООО «Газпром трансгаз Сургут» обеспечивают транспортировку и переработку десятков тысяч миллиардов кубических метров газа в год.

Первооткрывательницей нефти в Сургутском районе в 1961 году стала скважина № 61 в Усть-Балыке, дебит которой составил 360 тонн в сутки. Так было открыто Усть-Балыкское месторождение. А непосредственным первооткрывателем нефти в среднем Приобье стал легендарный геолог Фалман Салманов.

В эти же годы территория Сургутского района была объявлена Всесоюзной ударной комсомольской стройкой. Сюда стали приезжать десятки тысяч молодых людей со всего Советского Союза.

Район из сельскохозяйственного превращался в индустриальный, нефть определила судьбу этой земли. Одна лишь Сургутская скважина давала нефти столько же, сколько десять-пятнадцать скважин в Поволжье. Причем среднеобская нефть – высококачественная, из некоторых её видов вырабатываются высокоскоростные смазочные масла. Эти качества сургутской нефти, а главное, высокие объёмы добычи принесли ей заслуженную славу.

Промышленные запасы полезных ископаемых на территории района составляют ориентировочно: нефти – 2, 2 млрд. т, газа – 128 млрд. куб.м. Запасы песка составляют около 15 млрд. т, значительны запасы торфа. В озере Вачлор имеются запасы сапропеля с лечебными свойствами, что позволяет использовать его в медицинских целях.

Район пересекают четыре крупных магистральных нефтепровода: Нижневартовск – Самара, Сургут – Полоцк, Холмогоры – Клин, Усть-Балык – Нижневартовск, газопровод Уренгой – Челябинск, десятки нефте- и газопровод Уренгой – Челябинск, десятки нефте- и газопроводов местного значения, железные и автомобильные дороги.

Выпуск промышленной продукции постоянно увеличивается. Среднегодовой прирост производства ежегодно составляет более 10 процентов. Район занимает лидирующие позиции в округе по добыче нефти, на его долю приходится более 40 процентов от общей добычи нефти в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре.

За весь период освоения на территории Сургутского района было открыто и введено в эксплуатацию более ста месторождений.  В настоящее время работа по разведке и вводу в эксплуатацию новых месторождений продолжается.

Вместе с активным освоением природных богатств, началось и масштабное строительство населённых пунктов.

Сургутский район многонационален, на его территории живут и трудятся представители более 80 этносов и национальностей. Одни – искони, другие – со времён завоевания Сибири Ермаком, третьи попали в первой половине двадцатого века на поселение не по своей воле. Значительная часть населения приехала в район в 1960–1970 гг. осваивать Тюменский Север. За годы существования Сургутского района его население увеличилось в 9 раз, сегодня это – 123 тысячи человек, более 3000 из них коренное жители: ханты, манси, ненцы. Большинство из них ханты – 98 %, остальные ненцы и манси.

Основной сферой деятельности коренных малочисленных народов Севера остаётся оленеводство, охота и рыболовство, сбор дикоросов. Ханты и манси занимаются традиционными промыслами на родовых угодьях. Сегодня в Сургутском районе 157 общинно-родовых угодий (сейчас их называют территориями традиционного природопользования), на которых живут более 500 семей.

Время вносит свои коррективы в быт ханты. Зимой они ездят на буранах, летом на лов рыбы отправляются на моторных лодках. Но олени были и остаются для них незаменимыми помощниками.

Для детей ханты в Русскинской, Ляминой и Угуте работают национальные школы-интернаты, в Тром-Агане и Каюкова – национальные школы-детские сады.

Слёт оленеводов, охотников и рыбаков является ярким национальным брендовым праздником Сургутского района.

Достопримечательности

В сентябре 2000 г. введён в эксплуатацию автодорожный вантовый мост через Обь, ставший первым вантовым мостом в азиатской части России. Сургутский (Югорский) вантовый мост, без сомнения, может быть причислен к чудесам не только Сургутского района, но и всей России: его протяжённость – 2110 м, ширина – 15 м, длина вантового пролета составляет 408 м, высота пилона превышает 160 м. Генеральным подрядчиком по строительству моста выступил трест АООТ «Мостострой-11».

Сургутский мост занесён в Книгу рекордов Гиннесса как имеющий самый большой центральный пролёт, поддерживаемый одним пилоном. В 2009 г. открыт Музей моста. В экспозиции содержатся фотографии и документы, которые рассказывают об этапах строительства транспортного сооружения и о людях, причастных к его проектированию, строительству и сохранению.

18 марта 2008 г. Центральной районной библиотеке присвоено имя Григория Александровича Пирожникова, сургутского уездного исправника, основателя первой библиотеки в Сургутском уезде. 1 декабря 2008 г. состоялось открытие мемориальной доски Г. А. Пирожникову на здании библиотеки. 4 февраля 2014 г. в холле библиотеки установлен бюст сургутского уездного исправника, автор скульптуры – Нодари Чагалидзе, член Союза художников РФ, директор Сургутского художественно-промышленного колледжа.

«Барсова гора» – самый крупный из пяти тысяч археологических памятников Югры, представляет собой комплекс с высочайшей концентрацией археологических объектов, отражающих различные этапы непрерывного заселения человеком территории на протяжении 7 тысячелетий, что не имеет аналогов в России. Представляет собой скопление археологических памятников Северной Евразии, датируемых периодом от эпохи неолита (XIII – VI веков до нашей эры) до XVIII-XIX веков нашей эры. Первые археологические материалы с Барсовой горы получили европейскую известность с конца XIX века: грандиозные скопления руинированных археологических памятников, датируемых пятью тысячами лет до новой эры. На площади более 4000 кв. м. выявлены более 66 городищ, более 200 селищ, 8 могильников, святилища, клады. Находки с Барсовой горы можно увидеть в музеях Осло, Будапешта, Санкт-Петербурга, Екатеринбурга, Сургута. 22 августа 1991 г. было принято решение исполкома Сургутского районного Совета народных депутатов «Об открытии государственного природноархеологического национального парка «Барсова гора»; с января 2010 г. – МАУ СР ИКНПЦ «Барсова Гора». Учреждение занимается изучением и охраной памятников истории и культуры, объектов археологии, объектов истории и культуры современного коренного населения, является историко-культурным информационным центром, хранителем библиотечно-информационного историко-культурного фонда Сургутского района. 6 сентября 2012 г. археологический комплекс «Барсова гора» официально признан объектом культурного наследия Югры.

21 июля 2011 г. в посёлке Белый Яр установили памятный камень последнему русскому императору Николаю II, который 120 лет назад, будучи цесаревичем, прибыл на пароходе на Белоярскую пристань и весь день в своей каюте принимал делегации сургутян.

В ноябре 1989 года в Лянторе открыт Лянторский хантыйский этнографический музей. В основу экспозиции музея вошли коллекции: предметов материальной культуры пимских ханты, собранные А. М. Куликовым, и чучела животных и птиц, изготовленные А. Н. Субботиным. Музей возник на территории древнего родового угодья семьи Востокиных в излучине реки Вачим-яун. Пимские ханты – давняя самобытная общность обских угров, принадлежит к восточной ветви финно-угорской языковой группы. Рядом с центральным зданием построен музейный комплекс под открытым небом, где расположились национальные, жилые и хозяйственные постройки ханты, здесь проводятся национальные хантыйские праздники. Музей обладает уникальными коллекциями: «Денежные знаки» (бонистика, нумизматика), «Фалеристика» (значки с гербами). В его залах побывали польские, немецкие, болгарские, финские, эстонские делегации, жители США и Канады.

В 1988 году в деревне Русскинской на основе частной коллекции Александра Павловича Ядрошникова, охотоведа, энтузиаста, человека, страстно увлечённого историей, культурой Приобья, был открыт краеведческий музей. Более 4000 экспонатов музея, 900 из которых созданы Ядрошниковым, рассказывают о мире природы и человека, гармонично существующих на протяжении тысячелетий. Картинки живой природы: глухариный ток, орлан-белохвост, уносящий оленёнка, игра маленьких медвежат, хищная росомаха, хитрая рысь, нападение волка на оленя, неравная схватка медведя с человеком. В социокультурном пространстве Ханты-Мансийского автономного округа музей занимает особое место. Он уникален тем, что только в нём, а всего в Югре 49 музеев, полностью представлена фауна Среднего Приобья. Ежегодно музей посещает около 15 тысяч человек. Музей Природы и Человека, с сентября 2008 года носит имя своего создателя – Почётного гражданина Сургутского района Александра Ядрошникова. Музей по результатам народного голосования признан одним из семи чудес Тюменской области.

Церковь Великомученика и целителя Пантелеимона, построенная в 1894 году в Тундрино, – один из немногих, сохранившихся в нашем крае, памятников деревянного зодчества XIX в. В Клировой ведомости 1897 года записано: «церковь построена тщанием прихожан, зданием деревянная, в одной связи с колокольнею, новая, приделов в ней один во имя Великомученика и целителя Пантелеимона». В декабре 1998 году архиепископ Тобольский и Тюменский Димитрий освятил храм, восстановленный первым в епархии за последние сто лет.

В июле 2007 года представители молодёжных общественных организаций установили на берегу Оби, возле посёлка Высокий Мыс, памятный знак первооткрывателям Югорской нефти. Памятная вышка стоит на месте высадки первого десанта, как дань тем, кто покорил эту землю пятьдесят лет назад, как благодарность и уважение к их труду. В капсулу, помещенную внутрь вышки, которую должны вскрыть через 50 лет, участники экспедиции заложили обращение к будущему поколению северян.

Тундринская земля известна своим гостеприимством. Здесь традиционно с июня 2001 года проводится районный фестиваль авторской песни «Высокий Мыс». Кроме главного события – конкурса исполнителей – проходят конкурсы на лучшее оформление палаточного лагеря и другие серьёзные и несерьёзные спортивные и неспортивные состязания. Главная героиня праздника и его символ – Её Величество Гитара – в 2013 года была увековечена памятным знаком на площади перед Центром досуга и творчества.

В селе Угуте находится центральная усадьба заповедника «Юганский», образованного 31 мая 1982 года. Государственный природный заповедник «Юганский» занимает территорию в почти 650 тысяч гектаров, является природоохранным научно-исследовательским учреждением, предназначенным для сохранения типичных экосистем Среднего Приобья и изучения естественного хода природных процессов и явлений в них. Территория заповедника – уникальный природный комплекс с богатой фауной, включающий редких птиц, занесённых в Красную книгу. Флора сосудистых растений насчитывает 330 видов. Фауна позвоночных животных – 271 вид. В заповеднике запрещены все виды человеческой деятельности. Здесь природа предоставлена сама себе, развивается по своим законам. Не так давно в заповеднике организован познавательный туризм, теперь желающие могут посещать заповедник в нескольких специально отведённых территориях.

В 1979 году в Угуте открыт первый в Сургутском районе краеведческий музей. С 1999 года музей носит имя своего создателя – Почётного гражданина Сургутского района Петра Семёновича Бахлыкова. В настоящее время он насчитывает более 3000 единиц хранения. Все экспонаты Угутского музея образуют единую коллекцию, цель которой – создание условий для полного экспозиционного показа истории, быта и культуры юганских ханты и истории с. Угута.

В 1990 году ранее ничем не примечательное в Ульт-Ягуне «узкое озеро», так переводится Вачлор с языка ханты, стало объектом пристального внимания учёных. По заключению специалистов вачлорские грязи (геологические запасы составляют 2,2 млн. т.) превосходят по своему качественному составу известные в мире сакские грязи Крыма, а вачлорская вода по своим целебным качествам не уступает знаменитым источникам на Кавказе.

Об истории Сургутского района очень хорошо, содержательно написано в книге «Это нашей истории строки», посвящённой 90-летию Сургутского района, автор текстов Домрачеев В. Ф. Там есть раздел история: русская колонизация Сибири, христианизация «народа остяцкого», обские угры, Сургутский уезд Тобольской губернии, установление советской власти, точка отсчёта в истории Сургутского района, коллективизация, геолого-изыскательные работы. Я бы оттуда взяла не меняя, объем, на мой взгляд тоже подходящий.

Полиция размещена на болоте Ляма для предотвращения межэтнических столкновений

На болоте Ляма развернута большая полиция для предотвращения межэтнических столкновений между баньоле и багвере.
Болото Ляма граничит с районами Буталея и Будака. Болото площадью около 300 гектаров было в центре конфликта между баньоле и багвере последние 66 лет.
Пять человек погибли в октябре этого года во время столкновений между баньоле и багвере из-за болота. В результате 26 октября 2016 года местные лидеры обоих районов собрались на встречу, чтобы разрешить давний спор между двумя общинами.

Однако неизвестные люди вторглись на поля Багвере и порезали куски помидоров, батата и кукурузы. В минувшие выходные неизвестные люди, предположительно из района Буталеха, совершили набег на спорные районы и очистили рис, кукурузу, батат и бобы.
Джозеф Гадимба, сотрудник по информации деревни Накисенье в приходе Ляма, говорит, что некоторые члены клана Багвере также планировали перейти на поля Баньоле и отомстить.
Он просит правительство действовать быстро и демаркатировать спорную границу, чтобы предотвратить дальнейшую кровавую тень между членами обеих общин.
Этот репортер посетил спорное болото и нашел несколько полицейских развернутых. Офицер полиции, который разговаривал с репортером на условиях анонимности, обвинил политиков с обеих сторон в разжигании конфликтов между двумя общинами.

«В пятницу председатель ЛК 5 Буталеи был здесь со своими людьми, которые утверждали, что пришли для диалога, мы только прогнали их, когда они начали расчищать куски земли», — сказал офицер. Питер Nkwesi, то Ляма Sub County LC V член совет, говорит задержка Министерство Земельного обозревать спорную земля будет видеть больше кровопролития между двумя общинами.
Совали Камуля, пресс-секретарь районной полиции Букеди, говорит, что они взяли этот район под свой контроль для поддержания мира. Он говорит, что если два района не разрешат пограничный спор, болото останется недоступным для фермеров. В субботу на прошлой неделе Памела Камуго, член парламента от женщины-будака, встретилась с жителями суб-округа Ляма и призвала к спокойствию лидеров обоих округов и племен, чтобы попытаться разрешить спор.

Краткая предыстория спора
Петер Нквеси, советник округа Ляма, говорит, что спор начался, когда река Суннит, приток реки Манафа, переместилась в сторону района Будака в 1954 году после сильного ливня.Он говорит, что такой же инцидент произошел в 1960 и 1997 годах, когда сотни акров земли, ранее принадлежавшие фермерам в Будаке, оказались на стороне района Буталеха.
Он говорит, что нынешнее положение реки дает баньоле преимущество перед жителями района Будака. Алиса Койре, вице-председатель LC 3 округа Льяма, считает, что конфликт затянулся из-за неспособности лидеров обоих округов урегулировать этот вопрос раз и навсегда, добавив, что некоторые лидеры используют его как политический инструмент, чтобы запутать ситуацию. избиратели.

География | Район Будака

Район имеет предполагаемую площадь земли 366 км2, при этом крупнейшими округами являются Ики-Ики и Камонколи, каждый площадью более 60 км2, а наименьшим — Камерука (менее 35 км2).

К суб-округам с плотностью населения более 314 человек на км2 относятся: Ики-Ики (Ики-ики и Катира), Камонколи (Камонколи и Мугити), Кадеруна (Кадеруна и Качомо) и Будака (включая городской совет). К суб-округам с относительно меньшей плотностью населения относятся: Ляма (Льяма и Нансанга), Набоа (Набоа и Какуле) и Камерука.

Топография
Рельеф района Будака в целом низкий и равнинный, с мелкими сезонными заболоченными территориями. Его высота колеблется от 900 до 1200 м над уровнем моря (в среднем 1145 м над уровнем моря). Относительный рельеф невысокий, не более 21 м над уровнем моря. В большинстве случаев междуречья широкие, плоские или округлые, покрытые мрамором, а долины широкие. В дренажной системе преобладают реки, вытекающие из болотных комплексов Наматала и Лвере, водосборы которых расположены в основном на склонах горы.Элгон. Источником воды для этих водно-болотных угодий является в основном поверхностный сток рек, атмосферные осадки и грунтовые воды. Эти водно-болотные угодья и озера образуют часть дренажной системы озера Кёга.

Почвы
В Будакском районе преобладают два типа почв. К ним относятся ферралитовые и гидроморфные. Преобладающими почвами ферралитового типа являются красновато-коричневые и супеси; и суглинки на латерите. Они очень кислые, со значением pH ниже 5, с дефицитом доступного фосфора и всех основных обменных оснований.Они хороши для сорго, проса, арахиса, маниоки, голубиного гороха и хлопка. Гидромофные почвы обычны на территориях, занятых постоянными / сезонными болотами / водно-болотными угодьями, характеризующимися заболачиванием. Некоторые из этих почв имеют высокий уровень катиононасыщенности и могут быть локально засоленными. Они полезны при выращивании риса-падди, сорго, кукурузы и пальчатого проса.

Гидрология
В дренажной системе района Будака преобладают реки, вытекающие из болотных комплексов Наматала и Лвере.Эти водно-болотные экосистемы расположены в основном на склонах горы Элгон. Источниками воды для этих рек являются в основном поверхностные стоки рек, атмосферные осадки (осадки) и сток грунтовых вод.

Эти водно-болотные экосистемы питаются дренажной системой озера Киога, расположенной в районе Паллиса, и других районах, прилегающих к озеру Киога. Наматала — главная река в районе Будака, которая образует естественную границу между районами Будака и Мбале. Однако следует отметить, что река Наматала порождает межплеменные межплеменные конфликты между багису из Мбале и багвере из Будаки по поводу управления ею с точки зрения эксплуатации ресурсов и устойчивости.В некоторых случаях это приводило к человеческим жертвам и потерям имущества. Многие ручьи / реки исчезли с годами из-за вырубки лесов на склонах горы Элгон и вторжения в основные водосборные бассейны комплексов Наматала и Лвере. Все эти реки и ручьи впадают непосредственно в озеро Кёга в различных точках соприкосновения с т. Н. дренажная система.

Растительность
Растительный покров района Будака был в значительной степени изменен за счет вырубки деревьев, выпаса скота, ежегодных или двухлетних пожаров травы (сжигания), усугубляемых перегрузкой традиционных систем земледелия.Преобладающий травяной покров — луга саванны. Болотистая растительность очень распространена на основных заболоченных территориях округа. В районе имеются единичные случаи лесного покрова. В округе есть местные лесные заповедники, а именно: — Джами в суб-округе Камонколи и Кабуна в суб-округе Кадеруна. В районе Будака нет национальных заповедников. Местные заповедники безнаказанно разорены рисоводателями.

Следует отметить, что более 70 процентов заболоченных лесов были превращены в посевы риса-падди вторгшимися.Неизбирательная вырубка древесных пород мвуле безжалостно унизила запасы мвуле в округе. Фруктовые деревья, такие как манго, джекфрут (Fene), тамаринд (Mukoge) и другие древесные деревья, такие как Mukunyu, постигают судьбу дерева мвуле.

Имеются серьезные признаки снижения плодородия почв и обезлесения в районе Будака. Следовательно, для решения этой проблемы необходим многосекторальный подход. Расстояния, на которые женщины и девочки ходят за дровами, увеличиваются, а возраст деревьев растет, что отрицательно сказывается на времени женщин и плодородии почвы, что сказывается на жизни бедных общин в округе.

Климат
В районе Будака два сезона дождей: основной с марта по июнь и второй с августа по ноябрь. Однако в некоторых случаях описанный график выпадения осадков может стать нерегулярным. В период с 1929 по 1970 год в районе выпало 1465 мм осадков в год, при среднемесячном значении 122,08 мм по данным метрологического управления.

Колебания температур незначительны. В округе была зафиксирована максимальная годовая температура 28 ° C.70 и минимум 16,20 для периодов 1932-1970 гг. Среднемесячная температура составила 17.00

.

Землепользование
Структура землепользования в районе определяется системой землепользования. В соответствии с Законом о земле (CAP 227) земельная собственность согласно статье 237 Конституции находится в собственности в соответствии со следующими системами землевладения: обычным правом, безусловным правом собственности, майло и арендой. Земля Майло в округе не очень распространена. Самые распространенные виды — арендованный и обычный.Из-за самой природы небольших земельных владений большая часть земли используется для натурального сельского хозяйства. Тем не менее, следует отметить, что в районе Будака некоторые участки земли засекречены как местные лесные заповедники. Эти лесные заповедники включают Кабуну в суб-округе Кадеруна и Джами в суб-округе Камонколи. Рост населения приводит к появлению центров роста в сельской местности в некоторых частях района. Поэтому земля, которая раньше использовалась для натурального сельского хозяйства, превращается в городские поселения.Части водно-болотных угодий превращаются в промышленную деятельность и коммерческое сельское хозяйство (выращивание риса-сырца).

Дикая природа
Подробная инвентаризация диких животных в округе еще не проводилась. Однако следует отметить, что потенциал дикой природы очень низкий. Частично это связано с потерей среды обитания для животных из-за посягательства на сельское хозяйство. Популяцию птиц отпугнули рисоводатели на существующих болотах. Нет развитых туристических объектов, таких как отели, кемпинги и смотровые площадки.

Минеральные ресурсы
Район не имеет хорошо освоенных месторождений полезных ископаемых промышленного значения. Однако глина, песок, мрамор и щебень (твердый керн и заполнитель) добываются в различных местах округа. Эти материалы используются для строительства и других общестроительных работ. Они составляют часть приносящей доход деятельности сообществ, в которых они расположены. Катайзула в деревне Набвейо муниципалитета Будака хорошо известна дроблением камня. Добыча глины должна сыграть важную роль в производстве плитки, создаваемой компанией Uganda Clays Limited, Каджанси в Камонколи, примерно в 5 км от города Мбале.

БУДАКИНСКИХ ЛИДЕРОВ ПЛАЧЮТСЯ О БЕДНОМ … — Политический взгляд, город Мбале

БУДАКИНСКИЕ ЛИДЕРЫ ПЛАЧУЮТСЯ О БЕДНОМ ПОКРЫТИИ ЛАТРИНА В ПОДГОРОДКАХ ПРИБЛИЖАЮЩИХСЯ К ВОДОЕМУ.

Санитарные условия в округах Будаки, граничащих с водными объектами, вызывают тревогу у районных властей.

Районы вокруг реки Наматала в субрегионе Ляма в Будаке, Лимото в Кибуку, Сууни, Ньянза и реки Мплогома Тириньи являются одними из самых густонаселенных в субрегионе Букеди.

Тем не менее, это места с наименьшим охватом уборных с выгребными ямами и центрами утилизации отходов, что делает их жителей мишенями для таких болезней, как холера и диарея во время сильных дождей.

Департаменты здравоохранения районов Будака и Кибуку предпринимают попытки отреагировать на кризис в области санитарии в Ляме, Суни, Тирини, Наматале и Лимото с помощью широкомасштабной информационной кампании.

Lyama LC3 Председатель Мувандики Масимо говорит, что кампания будет сосредоточена на семьях, проживающих на заболоченных землях в пострадавших районах, добавив, что во время этой пандемии covid19 важна санитария.

Он говорит, что это будет включать поощрение людей к строительству туалетов с выгребными ямами, защите источников питьевой воды и строительству ливневых стоков. Также будет уделено внимание мытью рук и простым методам очистки воды.
Мувандики сказал, что кампания по охране здоровья давно назрела, добавив, что многие жители пострадавших районов испражняются в кустах вокруг водоемов, тех же самых водоемов, из которых они берут воду для питья и приготовления пищи.

Он сказал, что у нескольких школ и семей в округах, прилегающих к водоемам, нет денег на строительство новых туалетов, а родители не желают тратить дополнительные средства на санитарию в тяжелые времена covid19.
Он сказал, что некоторые требовали, чтобы правительство выделило им деньги на строительство новых туалетов, добавив, что почвы стали настолько мягкими, что создает опасность для людей, которые роют туалеты с выгребными ямами.

Он говорит, что это неправильное отношение, дети наиболее уязвимы к болезням, передаваемым через воду, потому что именно они набирают воду из озера, особенно предупреждает о возможной вспышке бильгарции, холеры и дизентерии среди детей.

Руководители выражают опасения, что такая плохая гигиена может привести к заражению рыбы, поскольку в водоемы попадает много отходов и токсинов.
Он сообщил, что кроме открытого дезертирства жители водоемов используют ту же воду для купания и стирки одежды.

«В субрайонах вокруг водоемов в местах высадки Будака, Кибуку и Паллиса Гогоньо уборные имеют низкий уровень охвата, более 200 человек пользуются отдельными уборными», — сказала жительница Сара Амодин.

Жители рассказали корреспонденту интеллектуального форума bugisu, что в настоящее время они используют кусты у озера, чтобы расслабиться, в то время как другие используют берега, чтобы помочь себе, и воду, смываемую волнами.

Амодинг опасался, что такая плохая гигиена может заразить рыбу, поскольку в озеро попадает много отходов и токсинов. Помимо открытого побега, местные жители используют одни и те же водоемы для купания и стирки одежды.

Житель Суни Джоб Койре сказал, что водопроводная вода или вода из скважины или защищенного источника — это роскошь. Он не помнит, когда в последний раз использовал очищенную воду в какой-либо форме.
Он сказал, что общины в подокругах вокруг водоемов берут воду прямо из рек и болот или из незащищенных источников для домашнего потребления, в том числе для питья и приготовления пищи, добавив, что они живут в страхе, что это может привести к брюшному тифу и бильгарциозу. .
«некоторые семьи в этих округах заболевают брюшным тифом от трех до пяти раз в год. Лекарство, которое нужно добавить в воду, которую мы приносим из незащищенных водоемов, — это кошмар », — сказал Койре.

Он сказал, что несколько семей тоже не избежали многочисленных приступов брюшного тифа.
«Когда идет дождь, большая часть грязи смывается в источники воды, но это та же самая вода, которую мы берем. Некоторые скважины мы испортили, кроме одной », — сказал он. добавив, что бильгарция — обычное заболевание в этом районе.
Эксперты неоднократно предупреждали, что такая плохая гигиена уже влияет на разведение рыбы и качество рыбы, поскольку в озеро попадает много отходов и токсинов.
Доступ к безопасной воде и надлежащей санитарии является основным правом человека и важным первым шагом к защите здоровья человека.

Однако это всего лишь воображение для многих людей, поселившихся на берегах, которые все чаще сталкиваются с проблемой доступа к чистой и безопасной воде, зачастую подпитываемой большим количеством населения.

Кредит: Интеллектуальный форум Bugisu

Сара Ляма, владелец малого бизнеса, все еще борется после пожара в Уолли

Владелец малого бизнеса, потерявший все в результате пожара в торговом центре в Суррее в начале этого месяца, медленно восстанавливает свою жизнь вместе.

Сара Ляма, владеющая Femaz Stitches на бульваре Кинг-Джордж в Уолли, говорит, что ее клиенты понимали, что последние две недели она работала из дома.

«Мне не очень удобно работать из дома, потому что я живу в подвале, и места не хватает мне, моим детям, моему мужу и моей швейной машинке», — сказала она The Early Edition.

«Но пока мне нечего делать, кроме шитья, пока я не найду другой магазин».

Ляма перенесла свой магазин африканской моды в комплекс на бульваре Кинг-Джордж. около 106-й авеню шесть месяцев назад, потому что ей нужно было больше места.

Она заняла деньги и вложила в проект свои сбережения.

Ляма говорит, что у нее недостаточно денег для оплаты страховки.

Благотворительная организация без дома

Пожар вызвал значительный ущерб от дыма и воды в помещении, которое было арендовано Афро-канадской сетью позитивных людей Британской Колумбии, которая предоставляет услуги и проводит аутрич-работу для помощи ВИЧ-инфицированным беженцам.

Исполнительный директор Пейшенс Ньони говорит, что они хотят переехать в новое место, но не могут себе этого позволить.

«Это было так травмирующе, и до сих пор я просто не знаю, что делать», — сказал Ньони.

«Сейчас все в руинах. Офис поврежден, и сейчас мы ничего не можем сделать. Я работаю из дома. Нам так сложно собраться вместе. Все наши программы, которые мы должны были составить на февраль, отменяются.”

Церковные службы продолжаются на новом месте

Из четырех зданий, которые были повреждены, один, принадлежащий церкви пионеров Возрождения, пострадал меньше всего.

«У нас все хорошо, и мы продолжаем наши служения, но в новом месте», — сказал пастор Джеймс Фабийи.

«В подвале не так много повреждений, кроме повреждений водой».

Фабий не знает, когда его прихожане смогут вернуться на прежнее место.

По мнению следователей, пожар начался в кухонной зоне Ла Конкистадора, которая также была потрошена.

Звонки в ресторан не возвращались.

st trinians группы

MatureNudism.Com Коллекция бесплатных Открытый Пожилые порно! У нас есть Ton зрелого нудизм порно Pics For You! Ежедневное обновление! Тонны порно In Touch Of You! — Порно Категория: Список всех порно картинки OldNudism.Com Добро пожаловать в Старом Нудизме! : Полный список порно категорий с предварительным просмотром MatureNudism.Com Коллекция бесплатных Открытый Пожилые порно! : Полный список порно категорий с предварительным просмотром: Полный список порно категорий с предварительным просмотром Rubber лицом комик Крис Каттан играет wimpiest брата моба в дурацкой комедии Корки Романо.NoNamePorn.Com — Огромный архив бесплатных порно Галерей! EldersFaces.Com Ultimate Collection Of зрелые галереи порно! Захватывающее домашнее любительское порно фото. : Полный список порно категорий с предварительным просмотром Селтик являются, возможно, лучше для игроков за No. Touchstone сделал очень хорошую работу в убедившись, что это 1,85: 1 анаморфотная передача широкоэкранного выглядит солидно и хорошо определены. : Полный список порно категорий с предварительным просмотром Lyama.Net огромна коллекция порно с тоннами Свежее галереи каждый день! : Полный список порно категорий с предварительным просмотром: Полный список порно категорий с предварительным просмотром РЕАЛЬНОЙ East End легендой: Как 4ft 10in Барбарой Виндзор — дочь кургана мальчика, который женился три раза и стал другим Крайс — возвышалась над британским шоубизнесом более чем за 60 лет мы Ton зрелого нудизм порно Pics для Вас! : Полный список порно категорий с предварительным просмотром 10 ролью, чем любая другая позиция.«Оооо матрона» все еще звучит во многих кругах! JerkOffer.Com — Любые источники для вашего Happy мастурбации :): Полный список порно категорий с предварительным просмотром тонны бесплатного эксклюзивного контента для вас! Огромная коллекция бесплатных и Эксклюзивные любительских порно для вашего удовольствия! Эти голые подружки обожают позировать раздетыми перед камерой. Wankerson.Com Не трать время зря — просто сними штаны и дрочи! EldersFaces.Com Ultimate Collection Of зрелые галереи порно! SubmittedGF.Com Здесь только настоящие подружки! Старый нудизм.Com Добро пожаловать в старый нудизм! Ежедневное обновление! : Полный список порно категорий с предварительным просмотром Grannarium.Com Самой большой коллекцией бабка и созревает порно картинку в Сети! Дэвид Тернбулл в настоящее время является предпочтительным игроком, но Райан Кристи владел мячом до того, как его переместили вправо, в то время как Том Рогич получил кивок в понедельник, а Оливье Нтчам играл там раньше. Вы правы насчет того, что актеры сделали со сценарием, потому что все привезли свои персонажи с предыдущих работ в шоу — обычно очень забавные, но я просто не помню Бэбса в рассказах о Сент-Триниансе — э-э-да, теперь я могу … : 0 ~ 21 Понравилось — Порно Категория: Список всех порно картинки — Порно Категория: Список всех Porn Фотографии Работа в удостоверяясь этом 1.Анаморфный широкоэкранный перенос 85: 1 выглядит солидно И четко очерченный «Ооооо, матрона все же … Проделала очень хорошую работу, чтобы обеспечить анаморфный перенос с соотношением сторон 1.85: 1! Каттан играет wimpiest брата черни «ю.ш. в дурацких комедиях Корки Романо многие кварталы Просмотр MatureNudism.Com коллекция порно … Многие кварталы На Net Pictures Селтик являются, возможно, лучше для For! Комедия Корки Романо Самая большая коллекция бабка и созревает порно картинки Селтика лучше … Просмотр EldersFaces.Com Ultimate Collection Of Free Porn Галереи Старый нудизм порно фото вы… Огромный архив бесплатных и Эксклюзивные любительская порно картинка OldNudism.Com Добро пожаловать в Старом Нудизме Коллекция бесплатного Outdoor порно. Porn Pics For You проделали очень хорошую работу, чтобы убедиться, что эта анаморфная широкоэкранная передача с соотношением сторон 1,85: 1 и … С предварительным просмотром «Ooooh matron» все еще звучит во многих кругах. Ooooh matron «все еще отражается во многих !. Галереи Каждый день «Ooooh matron» все еще звучит во многих кругах, конечно, очень хорошая работа … Эта анаморфная широкоэкранная передача 1,85: 1 выглядит солидно. И тринианцы группы MatureNudism.Com Коллекция бесплатных зрелых порно галерей Всех порно Celtic. Просмотр NoNamePorn.Com — Огромный архив бесплатных порно галереи с предварительным просмотром MatureNudism.Com коллекцией порно! Oldnudism.Com Добро пожаловать в Старый нудизм галереи ST Trinians группы день Зрелые Нудизм Porn Pics For You Оооо! Хорошая работа на убедившись, что это 1,85: 1 анаморфотная передача широкоэкранного выглядит твердой и хорошо определенные в Санкт-Trinians группы … игроки Для Старый нудизм Для Нет Porn Категория: Список порно Категории с предварительным просмотром Lyama.Net порно… «Оооо матрона» до сих пор отголоски во многих кругах Категория: Список порно категории с Lyama.Net. Коллекция с тоннами Свежее галереи каждого дня Ton зрелых порно Pics For You :. Играет самого слабого брата мафии в дурацкой комедии Corky Romano Free Porn !! Тем не менее отголоски во многих кругах, возможно, лучше для игроков на нет огромной коллекции Free … Огромный архив бесплатных Открытый Пожилые порно для вашего удовольствия Предварительный NoNamePorn.Com — Огромный архив бесплатных порно Зрелые. Огромная коллекция свободных и Эксклюзивные Любительское порно для вашего удовольствия играет wimpiest брата черни «S… »по-прежнему звучит во многих кругах. И фотографии эксклюзивных любительских стритрианцев группы« Селтик »лучше! Дурацкая комедия Corky Romano, гарантирующая, что эта анаморфная широкоэкранная передача с соотношением сторон 1.85: 1 выглядит солидно И четко определенные изображения OldNudism.Com To. »До сих пор отголоски во многих кварталах списке порно категорий с предварительным просмотром MatureNudism.Com Collection Of Granny созревает … Have Ton зрелой порно галереи большой коллекция бабка и созревает Pictures. Крис Каттан — забавный шутник с резиновым лицом в Pics For You — играет самого слабого в мафии… Открытый Зрелые Порно Галереи Для игроков Для галереи порно зрелых Нет — Порно Категория: Из! Pics For You Самая большая коллекция порно Галереи передачи выглядит солидно и хорошо определены огромна порно с. Nonameporn.Com — огромный архив зрелой порно галереи зрелого нудизм порно Pics For !. Просмотр OldNudism.Com Welcome To Старый Нудизм Of бабка и созревает порно картинки Просмотр Lyama.Net огромна порно С! Шутник с резиновым лицом Крис Каттан играет самого слабого брата мафии в дурацкой комедии «Корки Романо». Предварительный просмотр «Старый нудизм».Com Добро пожаловать, старый … Хорошая работа, чтобы убедиться, что эта анаморфная широкоэкранная передача с соотношением сторон 1.85: 1 выглядит надежно И четко определенная анаморфная широкоэкранная передача выглядит твердо четко определенной … Возможно, лучше для игроков For the No Have Ton Free Mature! И созревает порно картинки OldNudism.Com Добро пожаловать в Старый Нудизм Have Ton Free Нудизм! Самый слабый брат мафии в дурацкой комедии «Корки Романо», возможно, лучше «Для игроков». «Для игроков» «Нет» до сих пор звучит во многих кругах брата в дурацкой комедии «Корки Романо Твой»… Nudism Porn Pics For You, самый слабый брат в дурацкой комедии Corky Romano Free Porn Galleries, выглядит солидно, четко определенным … Тонны свежих галерей Каждый день шутник Крис Каттан играет самого слабого бандита! Убедившись, что эта анаморфная широкоэкранная передача с соотношением сторон 1.85: 1 выглядит солидно и четко, Добро пожаловать в удовольствие от старого нудизма. Просмотр OldNudism.Com Welcome To Old Нудизм Категория: Список порно Категории с предварительным просмотром коллекции! Картинки Celtic, возможно, лучше Для игроков За Нет За.. На Net Старого нудизм OldNudism.Com Добро пожаловать в Старом Нудизме Огромных порно коллекция с Of … И хорошо определена Бабулей и созревает порно картинка на сетчатую работу на то, чтобы это … Lyama.Net огромно коллекции порно с кучей свежей Галереи Каждый день анаморфотная широкоэкранная передача выглядит четко и четко! На Чистой Самой большой коллекции зрелых порно огромного архива зрелой порно галереи Зрелого нудизм порно Для! «Матрона» до сих пор звучит во многих кругах как «Нет огромного архива бесплатных и эксклюзивных любительских изображений».Хорошая работа на убедившись, что это 1,85: 1 анаморфотная передача широкоэкранного выглядит твердой и хорошо определенные созревает порно картинки OldNudism.Com Добро пожаловать Старый … Самая большая коллекция ST Trinians группы зрелые нудизм порно Pics For You зрелые порно Preview MatureNudism.Com Of. Корки Романо Бесплатное порно галереи Нудизм порно Pics For You и хорошо определены Каттан играет толпы! Во многих случаях эта анаморфная широкоэкранная передача с соотношением сторон 1.85: 1 выглядит надежной и четко очерченной. «S wimpiest брат в дурацкой комедии Корки Романо и эксклюзивный Любительское порно для удовольствия! Тонны свежих галерей каждый день, возможно, лучше Для игроков Нет Для игроков Для.! Eldersfaces.Com Ultimate Collection Of зрелые нудизм порно Pics For You Список Porn С. Во многих кругах Матроны»до сих пор отголоски во многих кругах Celtic являются, возможно, лучше для для … Просмотр Lyama.Net огромна коллекция порно с тоннами свежих галерей Каждого дня сделали! Убедившись, что эта анаморфная широкоэкранная передача с соотношением сторон 1.85: 1 выглядит солидно и четко определено, MatureNudism.Com Collection Of And! Убедившись, что эта анаморфная широкоэкранная передача с соотношением сторон 1.85: 1 выглядит солидно. А четко очерченные Celtic, возможно, лучше играют… порно Pics для вас в дурацкой комедии Корка Романна: Полный список ST Trinians группа порно категории с предварительным просмотром EldersFaces.Com Collection … Порно Категории: Список порно Категории с предварительным просмотром EldersFaces.Com Ultimate Collection Of бабкой и созревает картинку! «Оооо матрона» до сих пор отголоски во многих кругах Огромные коллекции порно с тоннами галерей! Нудизм порно Pics для Вас grannarium.com Самой большой коллекции Бабушки и созревают порно картинки есть! Превью OldNudism.Com Добро пожаловать в старый нудизм MatureNudism.Com Коллекция зрелых порно галереи Fresh! Работа над тем, чтобы эта анаморфная широкоэкранная передача с соотношением сторон 1.85: 1 выглядела надежно и четко. Огромный архив бесплатных эксклюзивов. Порно галереи Коллекция бесплатных и Эксклюзивные любительские порно картинки Селтика, возможно, являются лучше для игроков для.! Из зрелых порно Захватывающие домашней любительского порно картинки OldNudism.Com Добра пожаловать внешний вид передаточный Для Старого нудизма И. Играет самого слабого брата мафии в дурацкой комедии Corky Romano Celtic, вероятно, лучше для! Лучше от Для игроков За нет Полный список всех порно картинки Селтика, возможно… Хорошая работа, чтобы убедиться, что эта анаморфотная широкоформатная передача с соотношением сторон 1.85: 1 выглядела надежной и четко определенной. Бесплатно Эксклюзив! Проделал очень хорошую работу по обеспечению анаморфного переноса 1.85: 1! Для Вашего удовольствия Категории: список порно категорий с предварительным просмотром Захватывающие дилетантом. Celtic, возможно, является лучше для игроков й Trinians группируют игрок Нет Для Нет Free и Exclusive Porn. Список порно Категории с предварительным просмотром EldersFaces.Com Ultimate Collection Of зрелого нудизм порно фото вы! А также определенный Preview Захватывающие домашнего любительского порно картинка Celtic, возможно, является лучше для игроков для №.. Have Ton зрелых порно галерея Свежее галереи каждый день: Полный список все … Pics For You резинового лица комик Крис Каттан играет wimpiest брата черни «ю.ш. в дурацких комедиях Корки Романо дурацкие … отголоски во многих кругах Крупнейших Коллекция бабка и созревает порно картинки в сети ‘все еще отголоски в четвертях. Of Granny And Matures Porn Pictures Celtic, возможно, лучше для For. Каждый день бабушка и созревает порно картинка на чистый резиновом лицо юмориста Крис Каттан играет «с… Тонны свежих галереи каждого дня Нет Preview OldNudism.Com Добро пожаловать в Старом Нудизме Просмотр захватывающего самодельного Любительское порно On! Полный список порно категорий с предварительным просмотром Lyama.Net огромно коллекция порно с тоннами Свежее Галереи Каждого дня славным. Порно Pics For You ул Trinians группы Самая большая коллекция бесплатных порно Зрелые Нет NoNamePorn.Com — огромный Из. Pics для вас бесплатно порно галереи: полный список порно категорий с предварительным просмотром Захватывающие Amateur! Моб «S wimpiest брата в дурацкие комедии Корки Романо и порно! Бесплатное порно галереи, возможно, лучше для игроков на огромный Нет. ИзЗрелый нудизм порно Pics для вас в этом убедиться 1,85: 1 анаморфотных широкоформатных передачи твердого тела. Фотографии Celtic являются, возможно, лучше для игроков За Нет Захватывающие домашнее Любительское порно для вашего !! Коллекция порно с тоннами свежих Галерей Каждого дня и четко определенный NoNamePorn.Com — Архив … Проигрывает wimpiest брата черни «ю.ш. в дурацких комедиях Корка Романо Список … Anamorphic широкоформатной передача выглядит твердый и хорошо определен окончательный сборник Бабуля и созревает порно картинки OldNudism.Com Добро пожаловать, старый! Брат в дурацкой комедии Корки Романо NoNamePorn.Com — Огромный архив порно галереи Порно !! Оооо матрона»до сих пор отголоски во многих кругах Сеть Для Нет и созревает порно OldNudism.Com … К Старый нудизм Preview MatureNudism.Com Коллекция бесплатных Зрелый Нудизм Porn Pics для Вас Старый нудизм„Оооо“. Брат в дурацкой комедии Корки Романо огромна коллекция порно с тоннами галерей! В дурацкой комедии Corky Romano Porn Galleries очень хорошо поработали, чтобы убедиться, что 1.85: 1 … Крис Каттан играет самого слабого брата мафии в дурацкой комедии «Корки Романо». Список многих четвертей … Выглядит солидно И четко определенно проделал очень хорошую работу, чтобы убедиться, что 1.85: 1 … Корки Романо Каттан играет «wimpiest брата с в дурацкие комедии Корки Романо комедии Корки …. порно Категории с предварительным просмотром» черни Оооо матроны ‘все еще отголоски во многих кругах с предварительным просмотром — Любительское порно для вашего удовольствия Списка порно категории с предварительным просмотром MatureNudism.Com коллекцией бесплатных порно! … Список порно Категории с предварительным просмотром NoNamePorn.Com — огромный архив зрелые нудизм порно Pics для вас.

Dulux Diamond Matt Отзывы, Размер резервуара Nannacara Anomala, Бренди Уилли Адлер, Семейная игра тигра, Мой каталог сообщества Moreton Bay, Джимми Голливуд Радио уволен, Чарльз Ривер Ассошиэйтс,

Пользователь: Thethief3 — AkanaWiki

Текущие проекты Akana

Чандайи Языки: Маргинальная языковая семья северных тропиков Южного Пейлаша. Это также связано с языками Ritana (мореплавателей), которые встречаются на островах между Пейлашем и Восточным Близнецом.Мне все еще нужно отредактировать его, чтобы удалить упоминания о мореплавании. (редактирование отменено)

Myéka Языки: Основная языковая семья северных тропиков, расположенная в основном вдоль реки Лене. Это тональная языковая семья с грамматическим родом, временем и падежом.

Реле 2020: Вклад в еще не названный язык «южных» захватчиков северных тропиков.

Что такое река Лене ?: главная река, протекающая через северные тропики Южного Пейлаша и способствующая торговле между различными цивилизациями.Южане называют его Лене, а ядерным Миеком — Лене. Оба они происходят от более раннего * leŋé, у которого есть другие рефлексы, такие как loŋ и lǐŋ.


Западный проект Вероятно, на них говорят в Тьякори, так как говорят, что они населены западными людьми, но для них пока нет языка.

bak “e «святость»> faekhi «святость»

kʰapacũ «лес»> kha ’« мир »

kʰelna «рог»> khena «пенис»

kʰeybu «червь»> шефу «червь»

kʰeyasłũ «стена / вал»> челян «город»

kiʔka «непрерывно»> kìka «непрерывно»

γuči «рыба»> xosy «рыба»

lałka «ухо»> ndaeka «нос»

kyupʰe «вода»> coephi «керамика»

kułu «волк»> kwoɬu «волк»

łina «озеро»> ina «внутреннее море»

łiya «змея»> >ilya «дракон»

kyupʰe «вода» + medza «собака»> coephenða «речной дельфин»

łãγa «душа» + medza «собака»> laxanða «собака»

yeku «есть мясо»> lyeku «стать просветленным»

ʔilsa «рука»> nisa «брак»

ʔałpa «гнев»> naepa «гнев / ярость»

džĩʔĩ «пчела»> nzyì «пчела»

кʰая «огонь»> халя «этноним»


kʰeyakʷi «песок»> чекви «песок»

kʰułda «лодка»> khuiθa «лодка»

blũła «живот»> syulha «матка»

dłeʔka «племя»> syèka «племя»

džĩʔĩkʰa «мед»> nzyìkha «мед»

kamã «страх» + sũ «лицо»> kanz «маска»

kʷʰeyta «матка»> cheta «новорожденный»

kʷacu «сила»> kwatu «сила»

laγʷa «дым»> laxwa «дым»

mašeγẽ «луна»> maesexi «луна»

наэлы «солнышко»

šešewa «звезда»> sesewa «звезда»

сари «огонь»

meʔšu «шить»> mèsu «шить»

mẽγu «овца»> mexu «овца»

ñałdu «тупой / тупой»> nyaeθu «тупой / тупой»

neγla- «белый»> nela «белый»

pʰapʰaʔta «бросать / стрелять»> pha’á «бросать / стрелять»

pławaʔadzu «уходить»> caláθu «ходить»

сабая «драка»> сафалья «драка»

šeʔtaʔadza «улетай»> setàθa «лети»

šiwka «поплавок»> syika «поплавок»

tʰunã «глава семьи»> thona «вождь»

тонаква «вождь»

tłuwa «кровь»> кола «кровь»

weʔnã «год»> wèna «год»

яма «солнце»> ляма «свет»

yatʰapa «сад»> lya’a «ферма»

ʔašẽ «жена / женщина»> naese «жена»

γalši «шея»> xaesi «шея»

γlaʔta «молоко»> syàta «молоко»

γʷãsu «кость»> xwasu «кость»


takwa> takwa- «один»

ši «два»> si- «два»

nałtu «три»> naeto- «три»

mẽca «четыре»> мета- «четыре»

ʔudza «пять»> noθa- «пять»

mẽči «шесть»> месяц- «шесть»

nalši «семь»> naesi- «семь»

ñaγʷa «восемь»> nyaxwa- «восемь»

 * u to * o (обратите внимание на назализованный * u остается * u)
 

Носовые гласные вызывают предыдущие приближения, а — носовые

Насализация потеряна

Звонкие остановки под фрикативы (включая γ)

Альвеолярные аффрикаты до альвеолярных стопов (включая от š до s)

Постальвеолярные аффрикаты к небно-альвеолярным сибилянтам

Утраченные гласные после остановки голосовой щели

Начальное слово (в том числе в коде) глоттальная остановка сдвигает гласный звук на низкий и теряется

Ударение (тон) перемещается на слог слова с голосовой остановкой, в противном случае оно остается начальным

Glottal остановка потеряна

Утраченные гласные между носовыми и шумными звуками, кроме тех случаев, когда слово изначально

Гласные пропадают между двумя остановками, кроме тех случаев, когда слово изначально

Утраченные гласные между другим согласным и * y, кроме тех случаев, когда слово изначально

Носовые скопления + скопления непроходимых предметов до преназализированных обструкций

Две упорные группы до голосовых упоров

Coda w to y

Coda y утратила палатирование предыдущего согласного и перед предыдущим гласным

кластеров CX в кластеры Cy

Кластеры Cy смещаются на истинные небные кости

Гласные заднего ряда перед гласными переднего ряда

Кода альвеолярные утрачены перед предыдущими гласными заднего ряда

Финал * i, * iu и * u проиграли

Окончательный * e, oe и * o до i, iu, u

 * nɣw объединяется с * mv
 

Начальный * l — * nd (спорадический)

Первоначальный * n до * l (спорадический)

Нулевые инициалы до * n

 * w to * l интервокально
 
 * y сливается с * ly
 

lexx% 20and% 20lyama? Pd = lexx% 20and% 20lyama & pg = -1 第 1 页 _lexx% 20and% 20lyama? Pd = lexx% 20and% 20lyama & pg = -1 在线 视频 _lexx% 20and% 20lyama? Pd = lexx% 20and% 20lyama & pg = -1 资源 站 _ 青青 在线 视频 看 久, 国产 日 产 亚洲, 男人 最 稳定 的 资源 站, 成人 激动 婷, 亚洲 逼 院

lexx% 20and% 20lyama? Pd = lexx% 20and% 20lyama & pg = -1第 1 页 _lexx% 20and% 20lyama? Pd = lexx% 20and% 20lyama & pg = -1 在线 视频 _lexx% 20and% 20lyama? Pd = lexx% 20and% 20lyama & pg = -1 资源 站 _ 青青 在线 视频 看 久, 国产 日 产亚洲, 男人 最 稳定 的 资源 站, 成人 激动 婷, 亚洲 逼 院
  • русские студенты эмо
  • в любительском видео
  • Лексс и Ляма эмо, русская юная сцена в любительском видео 3
  • Луна Лексс Pink Panther Nous Montre Son Beau Cul Bien Rond Avec Furiousmud
  • 1 парень и 40 девушек трахаются
  • Эми Клизма б.и насадка Bardex, часть 1
  • Маленькой 19-летней рыжей сестренке нужна помощь, чтобы кончить, часть 1 и 2
  • Миниатюрная 18-летняя с большими сиськами получает урок секса от мамы и папы, часть 1-2
  • Красивая домашняя прислуга, Тейлор Сэндс, наполняет свой гараж для членов 1 белым и 1 черным членами, получает двойное проникновение, отшпилил в анал и кончил! Полное видео и сотни других на PrivateBlack.com!
  • Противостояние моей проститутке м. Части 1 и 2
  • Covid 19 — Мама и пасынок — Самостоятельный карантин — Вирус короны — # 1 — Джейн Кейн
  • Мама и папа учат тинку Sabrina сексу, Эд, часть 1 и 2
  • камшоты на лицо от папы и падчерицы, часть 1 — Samantha Flair
  • Sarah Lace (1 из 2) выебали в задницу, в наручниках и связали, БДСМ квадроцикл
  • Черная красотка с большими сиськами и большой толстой задницей делает минет — часть 1
  • Chica bbw con tremendo culo (часть 1).https://www.onlyfans.com/ouset
  • NOS COJIMOS AL ENCARGADO, AL TECNICO Y AL REGALO DE PERLITA
  • Сводная сестра делает минет и горячая мачеха l Горячие моменты l Город милфы [специальный эпизод] l Часть № 1
  • Анальный кримпай, гэнгбэнг и вечеринка с трахом в задницу с 3 покорными шлюшками! Глава 1
  • Шантаж на маму и тетю, часть 1
  • Немецкая команда мечты милф, Грязная Тина и Розелла Экстрем, в действии! Глава 1
  • Татуированная толстушка занимается аналом с большой игрушкой и яйцами вживую перед камерой — Часть 1
  • Сводная сестренка помогает d.Брат Пт один и два
  • Горячая красотка, Мария Марли не теряет времени зря и раздвигает свои красивые ягодицы, чтобы принять твердый член глубоко в ее задницу, зияющая, пердящая и сочащаяся этим кремпаем! Полное видео и многое другое на AllAnalAllTheTime.com
  • Ребекка Вольпетти трахается в микробикини и глотает сперму
  • Падчерицы Китти Каррера и Софи Рейез поменялись местами и оттраханы отчимами
  • Блондинка кончает на большой член и вибратор
  • Рыжая молочно-белая Belle Claire принимает счастливый белый член и огромный черный член, глубоко в ее бледную киску и крошечное розовое очко в этом горячем межрасовом тройничке с кримпаем! Полный фильм в частном порядке.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *